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vendredi 17 décembre 2010
vendredi 10 décembre 2010
Les cercles freudiens de l’origine - Freud et la question des origines - Pierre Zaoui - 25mn - Colloque "Origine et Maternel" - Université Paris Diderot - 2010
"Biologie, généalogie, archéologie, mythologie : les cercles freudiens de l’origine" par Pierre Zaoui
Publié le : 1er décembre 2010 - Auteur : Pierre Zaoui - Réalisation : Samia Serri
Production : Université Paris Diderot - Durée : 25 minutes 28 secondes
Colloque "Origine et maternel" - Université Paris Diderot - 2010 :
Journée d’étude organisée par l’UFR Sciences Humaines Cliniques et l’UFR Lettres Arts et Cinéma. A peine esquissée chez Freud, mais objet récurrent de la recherche psychanalytique post-freudienne, l’expérience maternelle place les femmes au carrefour de l’origine (le destin biologique des êtres humains) et du sens (la construction de la subjectivité, le lien à autrui, la transmission du langage et des codes culturels). Elle interpelle aussi bien le féminisme qui peine à se positionner entre « émancipation » et « tradition », que la biologie (diverses procréations assistées) et les standards éthiques hérités des religions ou en cours de recomposition dans la modernité. La sécularisation serait-elle la seule civilisation qui manque de discours sur la maternité, parce qu’elle en sait trop - ou pas assez – sur l’origine ?
Toutes les vidéos du colloque sont disponibles ici : Mediathèque Université Paris Diderot
Sigmund Freud, né Sigismund Schlomo Freud le 6 mai 1856 à Freiberg, Moravie (Autriche, aujourd'hui Pribor en République tchèque) et mort le 23 septembre 1939 à Londres (Royaume-Uni), est un médecin neurologue et psychiatre autrichien, fondateur de la psychanalyse. Sigmund Freud sur Wikipedia
Médecin viennois d'appartenance juive, Freud fait la rencontre de plusieurs personnalités importantes pour le développement de la psychanalyse, dont il sera le principal théoricien. Son amitié avec Wilhelm Fliess, sa collaboration avec Joseph Breuer, l'influence de son maître Jean-Martin Charcot et des théories sur l'hypnose de l'École de la Salpêtrière vont le conduire peu à peu à penser autrement les processus et instances psychiques , et en premier lieu l'inconscient, le rêve et la névrose le tout se traduisant en une technique de thérapie psychique originale, la cure psychanalytique.
D'abord seul, Freud regroupe ensuite autour de lui une nouvelle génération de psychothérapeutes, qui peu à peu élaborent ce que sera la psychanalyse, d'abord en Autriche, en Suisse, à Berlin, puis à Paris, Londres et aux États-Unis. En dépit des scissions internes et des critiques émanant de la psychiatrie académique notamment, et malgré les années de guerre, la psychanalyse s'installe comme une nouvelle discipline des sciences humaines dès 1920. Freud, menacé par le régime nazi, quitte ensuite Vienne, pour s'exiler à Londres, où il meurt en 1939.
Le sociologue Norbert Elias tout en se distanciant du mouvement des psychanalystes, reconnaîtra sa dette envers Freud qui avait proposé selon lui « le modèle le plus clair et le plus avancé de la personne humaine ». Le philosophe Paul Ricœur le situe aux côtés de Karl Marx et de Friedrich Nietzsche comme étant l'un des trois grands « maîtres du soupçon », de ceux qui ont induit le doute dans la conception philosophique classique du sujet. La « psychanalyse », dont le terme apparaît en 1896, repose sur plusieurs hypothèses et concepts élaborés par Freud. D'abord, l'hypothèse de l'inconscient révolutionne la représentation du psychisme. La technique de la cure, dès 1898 et d'abord sous la forme de la méthode cathartique avec Joseph Breuer puis le développement de la cure type, est le principal apport de la psychanalyse. Des concepts, comme ceux de refoulement, de censure, de narcissisme, de moi et d'idéal du moi, ou davantage métapsychologiques comme les pulsions, la première topique et la seconde topique, le complexe d'Œdipe ou le complexe de castration entre autres, vont peu à peu développer et complexifier la théorie psychanalytique, à la fois « science de l'inconscient » selon Paul-Laurent Assoun et savoir sur les processus psychiques et thérapeutiques.
Biographie, Oeuvres, la psychanalyse, Principaux concepts et critiques sur Wikipedia : Sigmund Freud - Wikipedia
Source Mediathèque Université Paris 7 Diderot - Colloque "Origine et maternel" :
"Biologie, généalogie, archéologie, mythologie : les cercles freudiens de l’origine" par Pierre Zaoui
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mercredi 24 novembre 2010
mardi 2 novembre 2010
Les pulsions sexuelles ignorent-elles l'esprit ? - La sexualité dans l'activité de l'esprit, la pensée - Monique DAVID-MENARD - 70mn - Canal-U - 2001
Conférence : Les pulsions sexuelles ignorent-elles l'esprit ? - Monique DAVID-MENARD - 70mn - Canal-U - 2001
Disciplines : Psychologie, Philosophie Producteur : UTLS - Durée : 70mn 24s - Date : 11/10/2001
Monique DAVID-MENARD : Docteur en psychopathologie clinique et psychanalyse, Docteur en philosophie, Professeur à l'Université Paris VII Denis Diderot (depuis 1999), Directeur de recherche à l'Université Paris VII-Denis Diderot (Laboratoire de psychopathologie fondamentale et psychanalyse), Membre du Centre d'Etude du Vivant Psychanalyste à Paris ; actuellement secrétaire de la commission scientifique de la Société de Psychanalyse Freudienne.
Minutage et Plan de la conférence "Les pulsions sexuelles ignorent-elles l'esprit ?" - Monique DAVID-MENARD :
- 02:15 - Présentation
- 03:17 - Introduction
- 07:55 - Deux concepts de l'esprit
- 08:30 - Le concept de pulsion
- 10:50 - L'autre, la symbolique, la rationnalité
- 15:45 - Transformation d'un système de pulsion en oeuvre
- 21:52 - Questions
Lorsqu'on définit la pensée comme une activité cognitive au sens strict du terme, c'est-à-dire comme un ensemble de représentations ou de concepts qui ont la connaissance comme fin, il est impossible de trouver un quelconque rapport entre les pulsions sexuelles et la pensée. De même la pensée n'est pas exclusivement un traitement d'information dont on étudierait les conditions cérébrales et idéelles. Lorsqu'on aborde l'esprit de cette manière, on renvoie au physique ou à la nature les pulsions sexuelles ; Or ce que Freud a nommé pulsions est impensable dans les termes du dualisme de l'esprit et du cerveau.
Les pulsions sont des pensées, soutenues par le plaisir, le déplaisir et l'angoisse, qui ont pour fonction non pas d'élaborer des connaissances ou des informations, mais de former des types de rapport à des figures d'altérité (les objets de la pulsion) par rapport auxquelles les êtres humains forgent leur propre identité. Ce qui caractérise les objets pulsionnels, c'est leur substituabilité : ce peut être une partie de corps qui apparaît comme détenteur du pouvoir de faire jouir d'une identité enfin découverte, mais ce peut être aussi un objet qu'on dit d'ordinaire abstrait : un problème qui accapare toutes les pensées, une oeuvre à matérialiser et dans laquelle ce qui fait souffrir et jouir se transpose, un acte. Une pulsion est sexuelle lorsqu'elle est met en rapport en un circuit une zone du corps capable d'éprouver du plaisir, un but et un objet.
La variabilité de ces éléments va de pair avec leur détermination. C'est pourquoi il y a un destin pulsionnel qui caractérise chaque être humain, aussi bien dans sa vie que dans ses pensées, la distinction entre l'esprit et le corps étant justement incapable d'en décrire le cours. On a accusé la théorie freudienne d'être un pansexualisme. Pourquoi pas ? Encore faut-il bien comprendre ce qu'on dit par ce terme. Freud n'a jamais dit qu'il n'y avait que de la sexualité dans l'activité de l'esprit . Mais il donne le moyen et cela a des conséquences - de penser l'incidence du sexuel dans les oeuvres de la pensée.
Source Canal-U TV : "Les pulsions sexuelles ignorent-elles l'esprit ?" - Monique DAVID-MENARD
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