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mardi 28 décembre 2010

Qu'est-ce qu'une société démocratique ? - Histoire moderne et contemporaine du politique - Pierre Rosanvallon - Cours 58mn - Collège de France - 2010




Cours du 6 janvier 2010, 1ère heure - Qu'est-ce qu'une société démocratique ?
Histoire moderne et contemporaine du politique - Qu'est-ce qu'une société démocratique ? - Les métamorphoses de la légitimité - Pierre Rosanvallon - Collège de France

Pierre Rosanvallon - Histoire moderne et contemporaine du politique :
Cours et Séminaires : Histoire moderne et contemporaine du politique
Résumés des cours : Histoire moderne et contemporaine du politique

Cours en Audio / Vidéo : Pierre Rosanvallon - Histoire moderne et contemporaine du politique 
Cours en Vidéo sur le site du Collège de France : Qu'est-ce qu'une société démocratique ?
Cours du 3 février 2010, 2ème heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours en Audio sur le site du Collège de France : Les métamorphoses de la légitimité



Cours du 6 janvier 2010, 2ème heure - Qu'est-ce qu'une société démocratique ? - Pierre Rosanvallon
Histoire moderne et contemporaine du politique - Collège de France

Biographie : Pierre Rosanvallon
Pierre Rosanvallon est né le 1er janvier 1948 à Blois (France). Son parcours se caractérise par son caractère atypique. Avant de commencer une carrière universitaire au début des années 1980, il a en effet consacré ses premières années de vie professionnelle à des activités d’ordre militant. Après avoir été diplômé en 1969 de l’École des Hautes Études Commerciales (HEC), il est devenu conseiller économique de la CFDT (1969-1972), puis ensuite conseiller politique d’Edmond maire et rédacteur en chef de l’organe de réflexion de ce syndicat, CFDT-Aujourd’hui (1973-1977). Également proche de Michel Rocard, il s’est imposé pendant cette période comme l’un des principaux théoriciens de la « deuxième gauche » en publiant l’Âge de l’autogestion (1976), puis Pour une nouvelle culture politique (1977).

Ayant renoncé en 1978 à se lancer dans la carrière politique qui s’ouvrait à lui, il se tourne alors vers des activités plus académiques. Il rejoint à cette date l’université de Paris-Dauphine, où il anime le pôle sociologique du centre de recherches Travail et Société qui venait d’être mis sur pied dans cet établissement par Jacques Delors. Directeur de recherches de 1978 à 1982 dans cette université, il se lie alors intellectuellement à Cornélius Castoriadis, François Furet et Claude Lefort. Il prépare successivement avec ce dernier une thèse de 3ème cycle en histoire (publiée en 1979 sous le titre Le Capitalisme utopique. Histoire de l’idée de marché), puis un doctorat d’État ès lettres et sciences humaines (Le Moment Guizot, 1985). Ces travaux lui ouvrent les portes de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), où il est élu Maître de conférences en 1983, puis Directeur d’études en 1989, fonction qu’il exerce toujours. Il y a également dirigé le centre de recherches politiques Raymond Aron de 1992 à 2005.

Le travail de Pierre Rosanvallon s’organise à partir de cette période autour de trois pôles. L’histoire du modèle politique français d’abord, avec une série de travaux consacrés à l’histoire du libéralisme dans la première moitié du XIXème siècle, dans le prolongement de son Moment Guizot, puis deux ouvrages "programmatiques", L’État en France, de 1789 à nos jours (1990) puis le Modèle politique français ; la société civile contre le jacobinisme (2004). Il s’attache par ailleurs à proposer une interprétation de l’évolution des institutions de solidarité et des théories de la justice dans La Crise de l’État-providence (1981) et La Nouvelle question sociale, repenser l’État-providence (1995). Mais le volet le plus important de son œuvre s’organise à partir du début des années 1990 autour du lancement d’un vaste chantier visant à retracer l’histoire intellectuelle de la démocratie en France. Trois volumes publiés dans la "Bibliothèque des histoires" aux éditions Gallimard présentent les résultats de cette recherche : Le Sacre du citoyen ; histoire du suffrage universel en France (1992), Le Peuple introuvable. Histoire de la représentation démocratique en France (1998) et La Démocratie inachevée. Histoire de la souveraineté du peuple en France (2000).

Pierre Rosanvallon est ensuite élu en 2001 Professeur au Collège de France, titulaire de la chaire d’histoire moderne et contemporaine du politique. Tout en ayant achevé dans ce cadre sa précédente recherche sur l’histoire du modèle politique français, il entreprendra surtout à partir de cette date un travail historique et théorique sur les mutations de la démocratie contemporaine. La Contre-démocratie : la politique à l’âge de la défiance (2006), puis La Légitimité démocratique : impartialité, réflexivité, proximité (2008), constituent les deux premiers volets de cette nouvelle entreprise. Un troisième volume, actuellement en préparation, sera donné en 2011. Dans ces derniers ouvrages, il a élargi sa réflexion au-delà du cas français, en s’engageant dans une démarche systématiquement comparative. Il a présenté les perspectives de ce comparatisme dans son article « Les Universalismes démocratiques : histoire et problèmes » (Esprit, janvier 2008).

Dans sa leçon inaugurale au Collège de France, il a présenté ce qui faisait l’originalité de sa démarche : considérer l’histoire de la démocratie comme celle d’une expérience problématique. La démocratie, a-t-il souligné, constitue en effet le politique en un champ largement ouvert du fait même des tensions et des incertitudes qui la sous-tendent. "Parce qu’elle est fondatrice d’une expérience de liberté, l’histoire de la démocratie, a-t-il noté, n’est pas seulement celle d’une expérience contrariée ou d’une utopie trahie : en elle se sont enchevêtrées l’histoire d’un désenchantement et l’histoire d’une indétermination". Cette conception du politique a conduit Pierre Rosanvallon à faire d’une approche historique la condition de sa pleine saisie. Son ambition a ainsi été de penser la démocratie en reprenant le fil de son histoire. Tout en précisant qu’il ne s’agissait pas seulement de dire que la démocratie avait une histoire, mais qu’elle était plus radicalement une histoire. Une histoire conçue comme le laboratoire en activité de notre présent et pas seulement l’éclairage de son arrière-fond. Il a exposé les principes de cette approche dans Pour une histoire conceptuelle du politique (2003).

Cette manière d’appréhender l’histoire pour en faire la matière d’une théorie politique permet de comprendre comment Pierre Rosanvallon lie son travail universitaire à une préoccupation constante pour les urgences du présent. Outre l’écriture de ses ouvrages, il n’a d’ailleurs cessé de multiplier ses engagements dans la cité en tentant d’éclairer l’actualité par les apports des sciences sociales. De 1982 à 1999, il a ainsi animé la Fondation Saint-Simon, un think thank réformateur qui a marqué l’époque par ses publications. En 2002, il a lancé La République des Idées, qui publie une collection éponyme aux éditions du Seuil et organise régulièrement de grands forums citoyens. Il a aussi lancé et rattaché directement à sa chaire le site laviedesidees.fr, une revue d’analyse et information sur le débat d’idées et la production intellectuelle, en France et à l’étranger.

Source Collège de France : Histoire moderne et contemporaine du politique - Pierre Rosanvallon - 2010

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lundi 20 décembre 2010

Espoir et Histoire - La crise du jeu démocratique - La fin des Lumières ? - Michèle RIOT-SARCEY - Conférence 45mn - Université Bordeaux 2 - 2006



La conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2
Dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" - Saison 2005-2006 sur le thème "L'espoir".
Producteur - Réalisateur : Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 - DCAM

Date de réalisation : 05/06/2006 - Durée du programme : 45 mn - Disciplines : Sciences politiques, Histoire - Classification : Philosophie et théorie de l'histoire, Sciences politiques – Théorie générale , systèmes, Gouvernement démocratique - Histoire

Les mouvements de révolte qui secouent actuellement notre société sont symptomatiques d'une crise du jeu démocratique. La représentation politique ne fonctionne pas comme elle le devrait puisqu'il est désormais nécessaire de s'exprimer ailleurs, hors du cadre ordinaire de représentation.

Pourquoi assistons-nous à une crise aussi éloquente et visible ? Est-il possible d'envisager le devenir d'une humanité en difficulté en terme d'espoir ?

Intervenant : Michèle RIOT-SARCEY - Professeur d'histoire contemporaine à l'université Paris VIII - Saint Denis

Plan et Découpage de la conférence "Espoir et Histoire" par Michèle RIOT-SARCEY :
- 01:20 - Introduction
- 04:00 - La crise du jeu démocratique
- 01:15 - La fin des Lumières
- 00:45    - Les valeurs fondamentales
- 00:17    - Les Lumières selon Kant
- 01:23       - Raison et Liberté
- 03:50       - Liberté et Savoir
- 01:38       - Extension de la Liberté : vers l'Egalité
- 03:27 - Confiscation de la Liberté
- 06:07    - Inégalité face à la Raison : vers la démocratie
- 01:41    - La philosophie du progrès
- 02:12       - Vers la colonisation
- 02:07 - "Il n'y a de vérité qu'abstraite"
- 00:22 - L'actualité à la lumière de l'Histoire
- 02:28    - Expansion du Savoir critique
- 04:24    - La crise des banlieues : une révolte sans mot
- 06:43    - Manifestation de la jeunesse : l'intelligence vers la liberté
- 00:57 - Conclusion : l'instruction comme espoir pour la liberté

Source Canal-U TV - Université Victor Segalen de Bordeaux 2 :
"Espoir et Histoire" par Michèle RIOT-SARCEY

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jeudi 9 décembre 2010

Patrick d’Humières - Le développement durable va-t-il tuer le capitalisme ? Les réponses de l’éco-capitalisme - 24mn - Canal Academie - 2010

Le développement durable va-t-il tuer le capitalisme ? Les réponses de l’éco-capitalisme et de Patrick d’Humières, auteur du livre et spécialiste de ces questions, est ici reçu par Jean-Louis Chambon. Contre "le modèle cynique" de l’actuelle économie de marchés, notre invité avance "un modèle durable". Et si le temps était venu de donner la chance aux acteurs responsables ?



Patrick d’Humières défend un modèle Durable contre le modèle Cynique...
"Au fil des pages" émission proposée par : Jean-Louis Chambon - Date de mise en ligne : 28 novembre 2010

Lorsque Jean-Hervé Lorenzi, président du Cercle des Economistes, dont on connaît à la fois la perspicacité et le sens de la mesure, dans la distribution des lauriers, qualifie un ouvrage de très remarquable, comme il le fait dans cette préface, on se doit d’être attentif. Et l’on se plaît au fil des pages à partager cette appréciation non seulement pour la pertinence et la profondeur des réflexions de l’auteur mais aussi pour la qualité de son style, particulièrement clair et aéré.

Patrick d’Humières est l’un des meilleurs experts français du développement durable, domaine où il a exercé d’importantes responsabilités opérationnelles.

Il démontre que désormais les chefs d’entreprises ne peuvent plus considérer les aspirations collectives et la sphère publique comme secondaires ou extérieures à leur intérêt ; les changements du monde doivent être pris en compte et c’est bien les intérêts de l’ensemble des "parties prenantes" (citoyens, salariés, clients, épargnants) qui doivent être intégrés dans la définition et le prix des produits comme "coûts sociétaux inhérents au changement du monde".

Mais, à "l’horreur économique" de Viviane Forrester, l’auteur oppose avec conviction et un optimisme modéré, les réponses d’une "espérance économique" à portée de main. "Contre le modèle cynique" de l’économie de marchés actuelle il avance "un modèle durable" certes encore émergeant et embryonnaire, mais comme le défi de ce siècle avec un point central, le climat. "La société bouge, le moment est venu de donner leur chance aux acteurs responsables".

L’éco-capitalisme naissant tel que décrit par Patrick d’Humières, constitue la matrice du modèle économique futur. Peu à peu la société civile progresse dans sa maîtrise de la dynamique mortifère des marchés, un éco-capitalisme "qui n’est pas un avatar idéologique de plus dans une longue série des modèles rêvés mais une aspiration démocratique" constitue à bien des égards les prémices d’un capitalisme idéal que l’opinion semble appeler de ses vœux.

Source "Au fil des pages" - Jean-Louis Chambon - Canal académie - 2010 :
Patrick d’Humières - Le développement durable va-t-il tuer le capitalisme ? Les réponses de l’éco-capitalisme

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mardi 7 décembre 2010

Faut-il souhaiter le déclin de l'Amérique ? - Thomas Snégaroff - Conférence 91mn - Iségoria, Audencia - 11 mai 2010




L’association Isegoria reçoit à Audencia Nantes Ecole de Management, Thomas Snégaroff
Conférence "Faut-il souhaiter le déclin de l'Amérique ?" - Durée : 91mn - Date : 11/05/2010

Historien spécialiste des Etats-Unis contemporains, Thomas Snégaroff publie en 2009 "Faut-il souhaiter le déclin de l’Amérique ?", qui fera l’objet de la conférence.

En ce début de XXIème siècle, la puissance américaine semble affaiblie : crise économique persistante, déficit des finances publiques… Face à l’émergence de nouvelles puissances, elle peine à imposer son ordre comme par le passé.

Faut-il s’en réjouir ou bien doit-on souhaiter le succès d’Obama et son regain actuel de leadership ? Le monde n’a-t-il pas tout à perdre du déclin de l’Amérique ?


La crise financière de 2008, le déficit des finances publiques, la faillite des géants de l’automobile, les bourbiers irakien et afghan… Autant de signes d’un déclin de la puissance américaine en ce début de XXIe siècle… Après le 11 septembre et les huit années de présidence de George W. Bush, la cause paraît entendue : face à la montée en puissance de l’Inde et surtout de la Chine, aux ambitions grandissantes de la Russie, les Etats-Unis sont impuissants à imposer leur ordre comme par le passé. Faut-il s’en réjouir ou bien l’Europe doit-elle craindre d’être entraînée par la chute de son puissant allié ?

Source Audencia TV : Faut-il souhaiter le déclin de l'Amérique ? - Thomas Snégaroff - Audencia 2010

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samedi 27 novembre 2010

Edgar Morin : Crise et Mondialisation, Abîme ou Salut ? - La Métamorphose est elle possible ? - 75mn - Festival Philosophia 2009



Festival Philosophia 2009 - Crise et mondialisation, abîme ou salut ? par Edgar Morin - Philosophies TV - 2009

Au cœur de la mondialisation, un multiplicité de crises constitue aujourd’hui une crise généralisée. En quoi ces crises sont-elles diverses, en quoi composent-elles une unité à l’échelle planétaire ? Nous entraînent-elles inexorablement vers l’abîme ou existe-t’il une voie de salut ?

 Edgar Morin : Philosophe, sociologue, directeur de recherches au CNRS.

Biographie d'Edgar Morin
Né à Paris, Edgar Nahoum grandit auprès de ses parents, israélites immigrés qui détiennent un magasin de textile. En juin 1931, il subit un traumatisme sans précédent. Sa mère adorée meurt d'une crise cardiaque. Désarçonné, le petit garçon s'enferme dans son univers : les livres. Sous le choc, l'enfant se rebelle et hait en secret son père. Ce dernier, malgré les sentiments de son fils, le protège et le chérit autant qu'il le peut. En 1938, il rejoint le mouvement des Etudiants frontistes, socialiste, qui s'oppose aux Nazis, et l'année suivante entre dans la Résistance. Il prend le patronyme 'Morin', ses amis le surnomment ainsi. A partir de 1958, il rejoint les rangs du Parti Communiste français, où il rencontre François Mitterrand. Etudiant infatigable, il entreprend un cursus de sociologie. Il ne quitte pas l'université après l'obtention de sa thèse, il devient professeur. Entre 1977 et 1991, il élabore une 'méthode'. Chercheur émérite au sein du Centre National de la Recherche Scientifique, Edgar Morin cultive la pluridisciplinarité et s'applique à analyser la société d'un oeil malicieux. En 2006, il publie 'Itinérance'. Source Evene

Avec la participation d'Isabelle Francq : Journaliste Chef du service Culture à l’hebdomadaire La vie.

Source Philosophies TV : Edgar Morin - Crise et mondialisation, abîme ou salut ? - Festival Philosophia 2009

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mardi 16 novembre 2010

L’évolution des relations d’Autorité - Ordre, Pouvoir, notion de Chef et Médiation - Paul Valadier, Robert Damien - 40mn - Uriage 2010 - Philosophie TV


Les Rencontres philosophiques d'Uriage - 17 au 19 septembre 2010
Le thème de cette première édition : Les promesses du futur

L’évolution des relations d’autorité - Ordre, Pouvoir, notion de Chef et Médiation
3ème Session 2ème partie. Durée : 40 mn avec : Paul Valadier et Robert Damien, animée par Philippe Saltel.

Paul Valadier : Philosophe et jésuite, directeur de la revue Archives de philosophie, Centre Sèvres, Paris.
Derniers ouvrages parus : Détresse du politique, force du religieux, Le Seuil, 2007. Maritain à contre-temps, Politique et valeur, Desclée de Brouwer, 2007 ; Du spirituel en politique, Bayard, 2008.

Robert Damien : Histoire de la philosophie politique; philosophie politique; histoire et épistémologie des sciences humaines, sociales et politiques; épistémologie et philosophie du conseil et de l'expertise; histoire et philosophie de la bibliothèque (livre, lecture, lecteur) et de la culture.
Né le 12 Septembre 1949. - Agrégé de Philosophie (1975). - Professeur au Lycée de Lons le Saunier jusqu'en 1984. Assistant agrégé détaché dans le supérieur à l'Université de Franche Comté jusqu'en 1992.
Docteur d'Etat (1992) avec une thèse intitulée Le philosophe conseiller du Prince : une nouvelle figure XVIIe-XVIIIe, le bibliothécaire-voyageur, soutenue le 8 février 1992 en Sorbonne Paris I sous la direction de Mr Bernard Bourgeois, et la présidence de Mme P. Carrive et Mrs Tosel, Livet et Mme B.Kriegel, membres du jury, mention très honorable à l'unanimité du jury. Elu professeur à l'université de Franche Comté en 1992 - Elu professeur des universités à l'université de Paris X Nanterre en Juin 2006

Principaux thèmes de recherche de Robert Damien :
Auteur d'une centaine d'articles et conférences consacrés à Naudé, Machiavel, Montaigne, Kant, les idéologues, etc., les travaux de recherche de Robert Damien s'organisent autour des problèmes philosophiques du conseil dans ses rapports avec l'autorité. L'objet principal de ses recherches est le réexamen critique de la figure philosophique du conseiller du Prince. Deux paradigmes matriciels structurent cette figure : l'un biblique, l'autre bibliothécaire. Le premier élément de ses travaux est la mise en lumière du paradigme bibliothécaire dans la constitution d'une raison politique de l'état moderne au 17 siècle (PUF, 1995). Le deuxième élément est l'examen du conflit entre bible et bibliothèque dans la mise en place du grand auteur comme mythe esthétique et politique du conseil au peuple dans la philosophie et la littérature du 19 siècle : ce travail est l'objet d'un livre intitulé : La grâce de l'auteur, essai sur la représentation littéraire d'une institution publique : la bibliothèque, aux Ed. Encre Marine (2001). Le troisième résultat de ses recherches est l'examen des conflits et oppositions provoqués par ce conseil politique dans le paradigme biblique. Ses nombreux travaux consacrés à la constitution épistémologique d'un conseil au politique sont synthétisés dans un ouvrage intitulé Le conseiller du Prince, de Machiavel à nos jours, genèse d'une matrice démocratique publié aux PUF, 2003. Ces analyses du conseil biblique et de ses conflits seront l'objet d'un livre intitulé Le prêtre, le notable, l'expert, trois figures du conseiller, ennemis, concurrents et faux alliés.

Le travail de recherche désormais s'organise autour du conflit des modèles libéraux et socialistes dans les philosophies politiques des actions collectives et des relations coopératives du 19e et du 20e siècles ou comment s'opère le passage des théories individualistes de la confiance sympathique aux théories conseillistes de la fraternité coopérative dans la constitution des Politiques du Bien public ? Cette tradition républicaine et socialiste loin d'être un conservatoire des idéologies dépassées n'est-elle pas un réservoir de ressources inexploitées pour affronter les crises contemporaines du lien social et de l'existence politique générées par la révolution informatique des sociétés de services ? Un premier état de cette réévaluation a été publié avec Hervé Touboul dans le numéro spécial de la revue Corpus, n°47, consacré à « Proudhon » (2004)

Cette tradition républicaine et socialiste loin d'être un conservatoire des idéologies dépassées n'est -elle pas un réservoir de ressources inexploitées pour affronter les crises contemporaines de l'autorité et de l'expertise, du lien social et de l'existence politique générées par la révolution informatique des sociétés de services comme par l'urgence écologique. L'une et l'autre mettent en cause les institutions politiques tout autant que l'exercice de la citoyenneté démocratique et de l'autorité responsable ? Source U-Paris10 : Université Paris X - Robert Damien

Source Vidéo - Uriage 2010 - Philosophie TV : L’évolution des relations d’Autorité - Paul Valadier, Robert Damien

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La crise de l'autorité - Crise de la reconnaissance ou de la representation ? - L’évolution des relations d’autorité - Daniel Bougnoux - 30mn - Conférence Uriage 2010 - Philosophie TV


Les Rencontres philosophiques d'Uriage - 17 au 19 septembre 2010
Le thème de cette première édition : Les promesses du futur

3ème Session 1ère partie . Durée : 30 mn Avec Daniel Bougnoux. Animée par Philippe Saltel
L’évolution des relations d’autorité
La crise de l'autorité - Crise de la reconnaissance ou de la représentation ?

Daniel Bougnoux : philosophe et médiologue, Université Stendhal – Grenoble 3 et Institut de la Communication et des Médias. Dernier ouvrage paru : La crise de la représentation, La Découverte, 2006.

Source Philosophie TV : L’évolution des relations d’autorité - Daniel Bougnoux

Pourquoi Philosophies.tv ?

A une époque où de la Philosophie, il n’est fait mention que pour en faire une forme vague de sagesse qui n’engage à rien, un discours intellectuel désincarné, ou un jeu scolaire, lui redonner sa place est essentiel.

A une époque où tout doit être évoqué en quelques minutes, la nécessité de retrouver la possibilité d’une parole qui prenne son temps pour ouvrir un chemin s’impose.

C’est pour répondre à ces deux ambitions qu’a été fondée Philosophies.tv A contre courant, elle cherche à donner du temps à la parole vivante. Elle vise à répondre au souci de ceux qui cherchent à se former, à se construire, à se mettre au travail.

Telle est la demande même de la philosophie. Nous apprendre à mieux regarder ce qui est, par où il advient, dans l’effort pour quitter les habitudes de pensées et de comportements, les opinions et fausses évidences. Cela demande du temps d’entrer dans la pensée et cela ne se fait que dans une marche patiente.

La plupart des vidéos que vous pouvez découvrir sur notre site sont issues d’un enseignement ou d’une rencontre publique. Il ne s’agit pas d’exposés intellectuels conçus pour l’image, mais bien de captation d’une parole vivante à partir d’un lieu, où une parole « vraie » peut se déployer, où une transmission possible peut s’effectuer.

Espérons que même ceux qui n’ont jamais étudié un livre de philosophie réussiront à entendre une telle parole. Que cette écoute cesse d’être une forme d’érudition, mais devienne une vraie éducation ou plus exactement une « paideia » au sens grec, un mouvement visant un retournement de notre manière d’être. Site Web de Philosophies.tv

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mardi 2 novembre 2010

Les Addictions et la Dépendance - Marc Valleur - Mathieu Vidard - 65mn - La tête au carré, France Inter - Canal-U - 2009



"Les addictions" avec Marc Valleur et Mathieu Vidard - 65mn - 2009
Une conférence de l'UTLS au lycée en partenariat avec France Inter
Dans le cadre de l’émission de Mathieu Vidard - La tête au carré - donne l’occasion une fois par mois à des lycéens de débattre avec un scientifique sur un sujet thématique.
Conférence "Les addictions" - Lieu : Lycée Fénelon (Lilles) - Date : 20/01/2009 - Durée : 65mn 44s
Disciplines : Santé publique environnement et société, Psychologie

Marc Valleur : Doctorat de médecine, Certificat d'études supérieures de psychiatrie, Interne des hôpitaux psychiatriques de la région Ile de France. Il est chef du service de toxicomanie du centre médical Marmottan à Paris. Il est membre de la commission d'études sur la dangerosité des drogues.

Il est l'auteur de plus de 150 publications scientifiques et médicales
Il a écrit de nombreux ouvrages sur les différentes addictions :

Dont " Les pathologies de l'excès : drogue, alcool, jeux, sexe ... les dérives de nos passions " Par Marc Valleur et Jean-Claude Matysiak aux éditions JC Lattès septembre 2006

" Le jeu pathologique " par Marc Valleur et Christian Bucher, aux éditions Armand Colin, avril 2006

" Les nouvelles formes d'addiction : l'amour, le sexe, les jeux vidéo " Par Marc Valleur et Jean Claude Matysiak aux éditions Poche, Octobre 2004

Source Canal-U TV : Les addictions - La dépendance - Marc Valleur - Mathieu Vidard

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mercredi 27 octobre 2010

Axel Kahn : Croire au progrès, une pensée en crise - Leçon inaugurale, Ecole nationale des Ponts, ENPC - 53mn - Canal Académie - 2010


Conférence d'Axel Kahn : Croire au progrès, une pensée en crise - Audio 53mn - 2010
"Ethique et progrès" la leçon inaugurale 2010 d’Axel Kahn à l’Ecole nationale des Ponts - ParisTech

Axel Kahn l’affirme : l’optimisme du progrès est en crise. A travers sa leçon inaugurale donnée à l’Ecole nationale des Ponts ParisTech, il explique aux étudiants l’évolution de la notion de progrès, depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Canal Académie retransmet cette intervention qui s’est déroulée en septembre 2010.

Emission proposée par : Elodie Courtejoie - Date de mise en ligne : 24 octobre 2010
Axel Kahn est généticien, directeur de recherche à l’INSERM, ancien directeur de l’Institut Cochin, actuel président de l’Université Paris Descartes, membre de l’Académie des sciences.

L’optimisme du progrès est en crise. Au début du XXe siècle, ils étaient rares ceux pour qui le progrès n’assurait pas l’amélioration de l’humanité. Au début du XXIe siècle, ils sont devenus majoritaires, surtout dans les pays qui ont connu le plus vif des progrès. On observe une crise du progressisme, l’optimisme du progrès.

Définition du progrès

Il y a « progrès » lorsqu’au terme d’un processus, ce qui existe en quantité ou en qualité est supérieur à ce qui existait au début du processus. Les progrès à ce titre sont donc nombreux : progrès de l’économie, des sciences, des techniques, de la médecine...

Concernant l’homme, la notion de progrès implique que l’homme lui-même peut s’améliorer. En ce sens, il est évident que la prédication de Saint-Paul est progressiste puisqu’il est persuadé que tous les hommes peuvent progresser pour s’approcher de l’enseignement divin.
Cicéron lui aussi était progressiste : il était persuadé que tous les hommes y compris les esclaves pouvaient accéder au rang de citoyen romain.

A l’inverse, d’autres sociétés n’étaient pas du tout progressistes : les Grecs par exemple ne pouvaient pas imaginer le progrès en tant que tel parce que pour eux, il était inimaginable que leur société puisse un jour être dépassée par une autre.

Progrès : les conditions de l’épanouissement de l’homme ?

Mais le progrès dont parle Axel Kahn au cours cette conférence se définit comme il le dit lui-même par quelques citations :
- Victor Hugo : « Le progrès est le pas collectif du genre humain ».
- Jean-Paul Sartre : « Le progrès est la notion d’une ascension continue vers un terme idéal ».
- Condorcet : « Le progrès, c’est le pas de l’humanité ferme et sûr, sur la route de la vérité, du bonheur et de la vertu ».

Les petits progrès (progrès de l’économie, progrès techniques, des connaissances...) aboutissent vers un grand progrès, promesse et assurance des conditions d’épanouissements de l’homme.
C’est de ce progrès dont parle Axel Kahn.

Comment cette idée de progrès est-elle née ?
Comme l’explique le généticien, elle est historiquement datée.
Pour qu’il y ait progrès, il faut d’abord qu’il y ait progression des connaissances par une approche rationnelle. Il existe deux moyens d’approcher la connaissance : la physique et la métaphysique, la science et la philosophie.

La science existe au moins depuis l’existence des Mésopotamiens, dont on a retrouvé des plaquettes d’argiles avec des exercices de mathématiques.
Quant à l’interrogation philosophique sur la démarche scientifique, il s’agit d’une invention grecque. Ce sont les Grecs qui inventent et définissent ce qu’est la logique, le syllogisme, le paralogisme, le sophisme, tous les modes de raisonnements qui fondent la typologie de la démarche rationnelle.
Les Grecs inventent aussi l’interrogation sur les relations entre la science (et le progrès) et le bien : Est-ce que la vérité conduit au bien ?

Cette question se pose depuis très longtemps. Quatre siècles avant notre ère, elle divise les philosophes grecs. Axel Kahn revient sur un texte de Platon :
Socrate discute avec le sophiste Protagoras. La question est la suivante : Est-ce que le vrai conduit au bien ?
Socrate dit que seuls les ignorants peuvent faire le mal. Celui qui connaît la vérité connaît la lumière de la vérité, lumière qui éclaire tout et ne peut s’engager que sur la bonne voie.

Epiméthée et Prométhée

Protagoras n’accepte pas cette vision de la science. Pour expliquer son point de vue, il revient à sa manière sur le mythe central du progrès : Prométhée.
Prométhée (« celui qui voit loin » en grec) et Épiméthée (celui qui ne va pas plus loin que le bout de son nez) sont des demi-dieux. Vivants au centre de la Terre comme des formes potentielles prêtes à se manifester, Zeus demande aux deux Titans Épiméthée et Prométhée de doter chacune de ses deux vies de ce dont ils ont besoin pour arriver à coloniser la surface du globe.

Épiméthée commence le premier. Il fait en sorte que les prédateurs soient un peu moins prolifiques et un peu moins rapides que les proies, mais quand il arrive à l’homme, il n’a plus rien à lui attribuer.
Prométhée, ami des hommes, décide d’aller chercher ce dont ils ont besoin. Une nuit sans lune, en haut de l’Olympe, il vole une étincelle d’éclair et donne le feu à l’homme d’où découle la technique et la science.
Mais rien ne va plus. Les hommes qui disposent du feu s’entretuent. Alors Zeus, pour les sauver, demande à Hermès son message ailé, d’apporter aux hommes la prudence la justice, la solidarité.

Ainsi Protagoras développe-t-il sa pensée : Certes la science est indispensable à l’homme, mais elle ne saurait suffire. A côté de la science, il faut ce sentiment humain qui est le désir de faire le bien.

Depuis, le débat se pose toujours en ces termes.
Axel Kahn, membre du Comité consultatif national d’éthique nous explique ainsi qu’au sein du Comité, le débat majeur porte entre ceux qui considèrent qu’une innovation est scientifiquement brillante et qu’elle sera un bénéfice potentiel pour l’humanité, et ceux qui considèrent que l’admiration scientifique que l’on a, ne dit rien de sa valeur morale. Par conséquent, il convient de poursuivre et d’approcher séparément la valeur scientifico-technique et sa signification morale.

Croire au progrès : une idée en berne pendant plusieurs siècles

Pendant une grande période, on observe que le progressisme n’existe pas (ce qui ne veux pas dire que le progrès n’existe pas). Les Romains par exemple concentrent tous leurs efforts sont vers la reproduction du modèle grec.
A l’époque du Moyen-âge, ce que l’Eglise peut dire ne peut pas être contredit.
La Renaissance italienne, elle-même, période de progrès extraordinaire, ne le pense pas comme tel. Elle cherche à retrouver la recette de « cet extraordinaire » épanouissement de la vie culturelle de l’antiquité greco-romaine.

La notion de progrès est donc très récente. Axel Kahn la résume à travers trois noms :

- le philosophe anglais Francis Bacon qui dit pour la première fois : « Le savoir est pouvoir ». L’un des objectifs principaux du savoir c’est d’augmenter le pouvoir que l’homme a sur la nature.
- Descartes dix ans après, dit que « le savoir pour l’homme lui permet d’être maître et possesseur de la nature »
- Blaise Pascal enfin affirme que « toute la suite des hommes depuis le cours de tant de siècles est comme un seul homme qui apprend toujours et qui vit continuellement ».

La conjonction entre ces trois citations nous indique que l’humanité sera de plus en plus savante et par conséquent de plus en plus à même de se penser et d’agir en tant que maître et possesseur de la nature.

Mais ce progrès occidental qui va avoir des conséquences énormes sur le plan géopolitique, n’est pas encore la naissance du progressisme...

Source Canal Académie : Axel Kahn : Croire au progrès, une pensée en crise - ENPC - ParisTech - 2010

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dimanche 17 octobre 2010

Luc Ferry - Développement Durable et Mondialisation - La Crise, L’esprit de Bohème et les Valeurs traditionnelles - 58mn - UVED - 2009




"Face à la crise : Développement Durable et Mondialisation" par Luc Ferry - Philosophe
Une conférence du cycle "La Croissance Verte, Comment ?"

Disciplines : Institutions, acteurs, sociétés et territoires
Production : L'Université Virtuelle Environnement et Développement Durable (UVED)
Durée du programme : 58 mn - Date de réalisation : 22/06/2009

Concepts et notions développés :
- Les causes de la crise mondiale actuelle
- L’esprit de Bohème et la remise en cause des valeurs traditionnelles
- Les préalables à la Mondialisation
- Les conséquences de la Mondialisation (compétition, consumérisme, ..)
- Les questions majeures sur le Développement durable

Originalité du traitement :
La mise en relation entre développement durable et l’économie, l’histoire, les valeurs traditionnelles, l’esprit de Bohème et les mondialisations (scientifique et économique)...

Source Canal-U TV - UTLS : Luc Ferry - Face à la crise : Développement durable et Mondialisation

A voir également sur le site :
Luc FERRY invité de Guillaume DURAND - "La révolution de l'amour" - 8mn33 - Radio Classique - 27/09/2010
Luc FERRY, philosophe et ancien ministre de la Jeunesse, de l'Education nationale et de la Recherche, était l'invité de Guillaume DURAND, lundi 27 septembre 2010 sur Radio classique, il réagissait sur l'intervention de François Fillon et sur la sortie de son dernier livre "La révolution de l'amour" chez Plon...
- http://onlyzentv.blogspot.com/2010/09/la-revolution-de-lamour-luc-ferry.html


Pascal Bruckner et Luc Ferry : "Le mariage d'amour a-t-il tué la famille ?" et "La révolution de l'amour , Pour une spiritualité laïque" - 12mn - Le Figaro - 24/09/2010
Le Face à Face : Pascal Bruckner - Luc Ferry - Vivons nous une révolution de l'amour ? L'un est plutôt libertin, l'autre un philosophe sensible, et chacun observe à sa manière la révolution profonde qu'a instaurée le mariage d'amour au sein de notre société. «L'amour débouche souvent sur un chaos, parfois merveilleux, souvent douloureux», dit Pascal Bruckner. «Oui, mais sa victoire va entraîner une sacralisation de l'humain», lui répond Luc Ferry...
- http://onlyzentv.blogspot.com/2010/10/pascal-bruckner-et-luc-ferry-le-mariage.html

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