Le fascisme au XXème siècle - Pierre MILZA - Pourquoi l'Europe a-t-elle engendré le fascisme ? - Conférence 78 mn - UTLS Mission 2000

Conférence "Le fascisme au XXème siècle" par Pierre MILZA, organisée par l'Université de Tous Les Savoirs
Cycle Mission 2000 en France - Disciplines : Sciences politiques, Histoire
Classification : Idéologies politiques, Histoire du monde. Civilisation
Producteur Réalisateur : Mission 2000 en France - Durée du programme : 78 mn - Date de réalisation : 02/11/2000

Après plus d'un demi-siècle de paix, le monde industrialisé, et en premier lieu l'Europe, bénéficient d'une adhésion quasi unanime au modèle démocratique et d'un rejet aussi large des dictatures de " droite " et de " gauche ". Il n'en a pas toujours été ainsi. Notre continent a été, ne l'oublions pas, le berceau des totalitarismes, et en particulier celui du fascisme, cette idéologie qui, rapprochant dans leur commune hostilité aux idéaux de la démocratie libérale des individus et des groupes venus de l'ultra-droite et de l'ultra-gauche, a donné naissance entre les deux guerres à des régimes visant au formatage des individus sur un modèle unique, à la déification de la nation et à l'impérialisme guerrier.

En quoi cette idéologie et ces régimes se distinguent-ils des autres formes de rejet de la démocratie libérale dont notre siècle a vu la prolifération ? Pourquoi se sont-ils développés à un moment où les idéaux démocratiques paraissaient devoir s'imposer aux sociétés industrialisées ? Ces dernières se trouvent-elles ou non menacées par l'émergence d'un " néo-fascisme ", qui, entre autres, se nourrirait des craintes suscitées par la mondialisation ? Telles sont les questions auxquelles cette conférence se propose de répondre.

Plan et Découpage de la conférence "Le fascisme au XXème siècle" par Pierre MILZA :
- 01:54 - Présentation
- 03:19 - Introduction
- 19:18 - Pourquoi l'Europe a-t-elle engendré le fascisme ?
- 12:09 - Le champ d'attraction du fascisme européen
- 05:47 - Les imitations et les contagions du fascisme
- 05:16 - Une internationale fasciste a-t-elle été tentée ?
- 02:49 - Conclusion
- 14:17 - Questions: partie 1
- 13:44 - Questions: partie 2

Pierre MILZA : Historien français

Pierre Milza, né le 16 avril 1932 à Paris, est un historien français. Il est professeur émérite des Universités à l’Institut d’études politiques de Paris et membre du conseil scientifique de l'Institut François-Mitterrand.

Diplômes
- École Normale d'Instituteurs,
- Agrégé d'Histoire,
- Docteur ès-lettres.

Parcours
- 1953-1960 : Instituteur d'école d'application.
- 1961-1963 : Professeur de Collège.
- 1964-1966 : Professeur agrégé d'histoire au lycée Michelet de Vanves.
- 1966-1968 : Attaché de recherches au CNRS.
- 1968-1977 : Assistant, puis Maître assistant à l'IEP de Paris.
- 1978-2000 : Professeur à l'IEP.
- 1984-2000 : Directeur du Centre d'Histoire de l'Europe du Vingtième Siècle (Chevs) à la Fondation Nationale des Sciences Politiques.

Prix
- Officier de la Légion d'Honneur,
- Grand Officier de l'Ordre du Mérite italien,
- Chevalier des Arts et Lettres.

Spécialités
Historien du Vingtième siècle, ses centres d'intérêt portent sur l'histoire des relations internationales, l'Italie contemporaine, les fascismes et l'histoire de l'immigration en France.

Associations
Président d'honneur de la Société d'Histoire Moderne et Contemporaine, Président d'honneur du Centre d'Études et de Documentation sur l'émigration italienne et du Comité Franco-Italien d'études historiques, Directeur de la Revue d'histoire moderne et contemporaine.

Les ouvrages de Pierre MILZA sur le site de la Fnac

Source Canal-U - UTLS - Cycle Mission 2000 en France : "Le fascisme au XXème siècle" par Pierre MILZA

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Qu'est-ce qu'une société démocratique ? - Histoire moderne et contemporaine du politique - Pierre Rosanvallon - Cours 58mn - Collège de France - 2010

Cours du 6 janvier 2010, 1ère heure - Qu'est-ce qu'une société démocratique ?
Histoire moderne et contemporaine du politique - Qu'est-ce qu'une société démocratique ? - Les métamorphoses de la légitimité - Pierre Rosanvallon - Collège de France

Pierre Rosanvallon - Histoire moderne et contemporaine du politique :
Cours et Séminaires : Histoire moderne et contemporaine du politique
Résumés des cours : Histoire moderne et contemporaine du politique

Cours en Audio / Vidéo : Pierre Rosanvallon - Histoire moderne et contemporaine du politique 
Cours en Vidéo sur le site du Collège de France : Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 6 janvier 2010, 1ère heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 6 janvier 2010, 2ème heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 13 janvier 2010, 1ère heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 13 janvier 2010, 2éme heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 20 janvier 2010, 1ère heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 20 janvier 2010, 2ème heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 27 janvier 2010, 1ère heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 27 janvier 2010, 2ème heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 3 février 2010, 1ère heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours du 3 février 2010, 2ème heure. Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

Cours en Audio sur le site du Collège de France : Les métamorphoses de la légitimité

La démocratie délibérative

Le principe de majorité

Expériences et théorie du fédéralisme

Constitutionnalisme et démocratie

La pensée du politique/histoire et perspectives

La démocratie participative

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 6 février 2008 (2)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 6 février 2008 (1)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 30 janvier 2008 (2)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 30 janvier 2008 (1)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 20 février 2008 (2)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 20 février 2008 (1)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 13 février 2008 (2)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 13 février 2008 (1)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 9 janvier 2008 (2)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 23 janvier 2008 (2)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 16 janvier 2008 (2)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 9 janvier 2008 (1)

Les métamorphoses de la légitimité (la démocratie au XXIe siècle, III), cours du 16 janvier 2008 (1)

Cours du 6 janvier 2010, 2ème heure - Qu'est-ce qu'une société démocratique ? - Pierre Rosanvallon
Histoire moderne et contemporaine du politique - Collège de France

Biographie : Pierre Rosanvallon
Pierre Rosanvallon est né le 1er janvier 1948 à Blois (France). Son parcours se caractérise par son caractère atypique. Avant de commencer une carrière universitaire au début des années 1980, il a en effet consacré ses premières années de vie professionnelle à des activités d’ordre militant. Après avoir été diplômé en 1969 de l’École des Hautes Études Commerciales (HEC), il est devenu conseiller économique de la CFDT (1969-1972), puis ensuite conseiller politique d’Edmond maire et rédacteur en chef de l’organe de réflexion de ce syndicat, CFDT-Aujourd’hui (1973-1977). Également proche de Michel Rocard, il s’est imposé pendant cette période comme l’un des principaux théoriciens de la « deuxième gauche » en publiant l’Âge de l’autogestion (1976), puis Pour une nouvelle culture politique (1977).

Ayant renoncé en 1978 à se lancer dans la carrière politique qui s’ouvrait à lui, il se tourne alors vers des activités plus académiques. Il rejoint à cette date l’université de Paris-Dauphine, où il anime le pôle sociologique du centre de recherches Travail et Société qui venait d’être mis sur pied dans cet établissement par Jacques Delors. Directeur de recherches de 1978 à 1982 dans cette université, il se lie alors intellectuellement à Cornélius Castoriadis, François Furet et Claude Lefort. Il prépare successivement avec ce dernier une thèse de 3ème cycle en histoire (publiée en 1979 sous le titre Le Capitalisme utopique. Histoire de l’idée de marché), puis un doctorat d’État ès lettres et sciences humaines (Le Moment Guizot, 1985). Ces travaux lui ouvrent les portes de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), où il est élu Maître de conférences en 1983, puis Directeur d’études en 1989, fonction qu’il exerce toujours. Il y a également dirigé le centre de recherches politiques Raymond Aron de 1992 à 2005.

Le travail de Pierre Rosanvallon s’organise à partir de cette période autour de trois pôles. L’histoire du modèle politique français d’abord, avec une série de travaux consacrés à l’histoire du libéralisme dans la première moitié du XIXème siècle, dans le prolongement de son Moment Guizot, puis deux ouvrages "programmatiques", L’État en France, de 1789 à nos jours (1990) puis le Modèle politique français ; la société civile contre le jacobinisme (2004). Il s’attache par ailleurs à proposer une interprétation de l’évolution des institutions de solidarité et des théories de la justice dans La Crise de l’État-providence (1981) et La Nouvelle question sociale, repenser l’État-providence (1995). Mais le volet le plus important de son œuvre s’organise à partir du début des années 1990 autour du lancement d’un vaste chantier visant à retracer l’histoire intellectuelle de la démocratie en France. Trois volumes publiés dans la "Bibliothèque des histoires" aux éditions Gallimard présentent les résultats de cette recherche : Le Sacre du citoyen ; histoire du suffrage universel en France (1992), Le Peuple introuvable. Histoire de la représentation démocratique en France (1998) et La Démocratie inachevée. Histoire de la souveraineté du peuple en France (2000).

Pierre Rosanvallon est ensuite élu en 2001 Professeur au Collège de France, titulaire de la chaire d’histoire moderne et contemporaine du politique. Tout en ayant achevé dans ce cadre sa précédente recherche sur l’histoire du modèle politique français, il entreprendra surtout à partir de cette date un travail historique et théorique sur les mutations de la démocratie contemporaine. La Contre-démocratie : la politique à l’âge de la défiance (2006), puis La Légitimité démocratique : impartialité, réflexivité, proximité (2008), constituent les deux premiers volets de cette nouvelle entreprise. Un troisième volume, actuellement en préparation, sera donné en 2011. Dans ces derniers ouvrages, il a élargi sa réflexion au-delà du cas français, en s’engageant dans une démarche systématiquement comparative. Il a présenté les perspectives de ce comparatisme dans son article « Les Universalismes démocratiques : histoire et problèmes » (Esprit, janvier 2008).

Dans sa leçon inaugurale au Collège de France, il a présenté ce qui faisait l’originalité de sa démarche : considérer l’histoire de la démocratie comme celle d’une expérience problématique. La démocratie, a-t-il souligné, constitue en effet le politique en un champ largement ouvert du fait même des tensions et des incertitudes qui la sous-tendent. "Parce qu’elle est fondatrice d’une expérience de liberté, l’histoire de la démocratie, a-t-il noté, n’est pas seulement celle d’une expérience contrariée ou d’une utopie trahie : en elle se sont enchevêtrées l’histoire d’un désenchantement et l’histoire d’une indétermination". Cette conception du politique a conduit Pierre Rosanvallon à faire d’une approche historique la condition de sa pleine saisie. Son ambition a ainsi été de penser la démocratie en reprenant le fil de son histoire. Tout en précisant qu’il ne s’agissait pas seulement de dire que la démocratie avait une histoire, mais qu’elle était plus radicalement une histoire. Une histoire conçue comme le laboratoire en activité de notre présent et pas seulement l’éclairage de son arrière-fond. Il a exposé les principes de cette approche dans Pour une histoire conceptuelle du politique (2003).

Cette manière d’appréhender l’histoire pour en faire la matière d’une théorie politique permet de comprendre comment Pierre Rosanvallon lie son travail universitaire à une préoccupation constante pour les urgences du présent. Outre l’écriture de ses ouvrages, il n’a d’ailleurs cessé de multiplier ses engagements dans la cité en tentant d’éclairer l’actualité par les apports des sciences sociales. De 1982 à 1999, il a ainsi animé la Fondation Saint-Simon, un think thank réformateur qui a marqué l’époque par ses publications. En 2002, il a lancé La République des Idées, qui publie une collection éponyme aux éditions du Seuil et organise régulièrement de grands forums citoyens. Il a aussi lancé et rattaché directement à sa chaire le site laviedesidees.fr, une revue d’analyse et information sur le débat d’idées et la production intellectuelle, en France et à l’étranger.

Source Collège de France : Histoire moderne et contemporaine du politique - Pierre Rosanvallon - 2010

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La devise "Liberté, Egalité, Fraternité" - Eric DE MONTGOLFIER - Conférence sur le thème "L'autre" - 40mn - Université Bordeaux 2 - 2006

Cette conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2
Dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" - Sur le thème "L'autre" - Saison 2006-2007
Discipline : Sociologie - Classification : Sociologie et anthropologie, Science politique
Durée du programme : 40 mn - Date de réalisation : 08/11/2006
Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 - DCAM

Héritage du siècle des Lumières et principal pivot de la rhétorique républicaine, la devise "Liberté, Egalité, Fraternité" est malmenée dans notre société :
- La liberté est refrénée par la loi
- Le combat des plus puissants contre les plus faibles reste toujours de mise
- Et au regard de l’Un, l’Autre n’existe pas ...

A-t-on oublié ce qu’elle voulait dire ? Que voulons-nous en faire ? Il dépend de la volonté de chaque citoyen de s’emparer de cette devise et de trouver une solution à sa condamnation.

Source Canal-U TV - Université Bordeaux 2 : Conférence "Liberté, Egalité, Fraternité" - Eric DE MONTGOLFIER - 2006

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L´invention de la Démocratie, le Héros, la Tragédie et la naissance des Idées - Jacqueline de ROMILLY - L'actualité des études grecques - 51mn - France5 - 1995

Conférence - Jacqueline de ROMILLY de l'Académie Française et Professeur honoraire au Collège de France
L'actualité des études grecques - Durée du programme : 51 mn - Date de réalisation : 01/01/1995
Producteur : Arts et éducation de la Ville de Paris - Discipline : Histoire
Classification Dewey : Littératures des langues helléniques. Littérature grecque, Grèce jusqu'en 323

Jacqueline de ROMILLY (de l'Académie Française et Professeur honoraire au Collège de France) met en lumière, à travers deux exemples (la naissance de la démocratie de la Grèce dans notre vie et la figure du héros tragique), l'apport extraordinaire de la Grèce dans notre vie intellectuelle et notre actualité politique.

Plan et Découpage de la conférence :
- 07:17 - Introduction
- 11:54 - L´invention de la Démocratie
- 03:39 - L´expérience Antique et notre temps
- 15:23 - Le héros tragique
- 10:24 - Le héros grec dans l´histoire des idées
- 02:40 - Les études grecques, Conclusion

Production déléguée Arts & Éducation - Producteur Anne-Michèle ULRICH assistée de Danielle LEIBOVICI et Emmanuelle QUEYROY - Rédactrice en chef Anne CARIGNAN - Production exécutive Centre Audiovisuel de Paris - Producteur exécutif Alain ESMERY assisté de Corinne KAUFMAN et Pascal SCHNEIDER - Chef opérateur Pierre ISNARDON - Ingénieur du son Stéphane TROUILLOT - Maquillage Sabine COURTANT - Montage Philippe COUTEUX - Musique Philippe REVERDY Réalisation Stéphane GINET - assisté de Alain VERNOIS - Arts & Éducation est une association subventionnée par la Ville de Paris - Copyright Arts & Éducation Centre Audiovisuel de Paris Avril 1995

Source Canal-U - Arts & Éducation - Amphis de France 5 :
L'actualité des études grecques - Jacqueline de ROMILLY - Amphis France5

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Espoir et Histoire - La crise du jeu démocratique - La fin des Lumières ? - Michèle RIOT-SARCEY - Conférence 45mn - Université Bordeaux 2 - 2006

La conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2
Dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" - Saison 2005-2006 sur le thème "L'espoir".
Producteur - Réalisateur : Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 - DCAM

Date de réalisation : 05/06/2006 - Durée du programme : 45 mn - Disciplines : Sciences politiques, Histoire - Classification : Philosophie et théorie de l'histoire, Sciences politiques – Théorie générale , systèmes, Gouvernement démocratique - Histoire

Les mouvements de révolte qui secouent actuellement notre société sont symptomatiques d'une crise du jeu démocratique. La représentation politique ne fonctionne pas comme elle le devrait puisqu'il est désormais nécessaire de s'exprimer ailleurs, hors du cadre ordinaire de représentation.

Pourquoi assistons-nous à une crise aussi éloquente et visible ? Est-il possible d'envisager le devenir d'une humanité en difficulté en terme d'espoir ?

Intervenant : Michèle RIOT-SARCEY - Professeur d'histoire contemporaine à l'université Paris VIII - Saint Denis

Plan et Découpage de la conférence "Espoir et Histoire" par Michèle RIOT-SARCEY :
- 01:20 - Introduction
- 04:00 - La crise du jeu démocratique
- 01:15 - La fin des Lumières
- 00:45    - Les valeurs fondamentales
- 00:17    - Les Lumières selon Kant
- 01:23       - Raison et Liberté
- 03:50       - Liberté et Savoir
- 01:38       - Extension de la Liberté : vers l'Egalité
- 03:27 - Confiscation de la Liberté
- 06:07    - Inégalité face à la Raison : vers la démocratie
- 01:41    - La philosophie du progrès
- 02:12       - Vers la colonisation
- 02:07 - "Il n'y a de vérité qu'abstraite"
- 00:22 - L'actualité à la lumière de l'Histoire
- 02:28    - Expansion du Savoir critique
- 04:24    - La crise des banlieues : une révolte sans mot
- 06:43    - Manifestation de la jeunesse : l'intelligence vers la liberté
- 00:57 - Conclusion : l'instruction comme espoir pour la liberté

Source Canal-U TV - Université Victor Segalen de Bordeaux 2 :
"Espoir et Histoire" par Michèle RIOT-SARCEY

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Le référendum et les consultations populaires, recours démocratique ou démagogie ? - Jack LANG, Thierry MENISSIER - 75mn - UTLS - 2010

Le référendum et les consultations populaires, recours démocratique ou démagogie ? par Jack Lang et Thierry Ménissier.
Durée du programme : 75mn - Date de réalisation : 18/06/2010

Une conférence présenté par L'Université de tous les savoirs et Le Château de Versailles dans le cadre des Premiers entretiens du Jeu de Paume : La démocr@tie d'opinion - Du siècle des lumières à la démocratie des courts circuits

Intervenants :
Jack Lang, professeur de droit public, député du Nord-pas-de-Calais. Ancien ministre.

Thierry Ménissier, philosophe, professeur de philosophie politique à l'Université de Grenoble.

Source Canal-U TV - Les Premiers entretiens du Jeu de Paume - Juin 2010 :
"Le référendum et les consultations populaires" - Jack LANG, T. MENISSIER - 2010

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Laïcité ou Guerre des dieux : l'heure des Choix - Henri PENA-RUIZ - Conférence - 130mn - Audencia - ESC Nantes - 2010

Conférence "Laïcité ou guerre des dieux : l'heure des Choix" - Henri PENA-RUIZ - 130mn - Audencia - 2010

Avec la participation de Monsieur Henri Pena-Ruiz, maître de conférence à l’Institut d’Etudes Politiques de Paris et membre de la Commission Stasi sur l’application du principe de la laïcité dans la République.

Après cent ans, cette loi de séparation des Eglises et de l’État, (9 décembre 1905), malgré des soubresauts, nous est conservée, intacte. Mais rien n’est acquis, chaque génération doit « remettre le métier sur l’ouvrage », et surtout lorsque le « vivre ensemble » est en crise, la question se pose alors si la loi doit être modifiée. La laïcité conserve quelques adversaires qui parfois avancent masqués, qui prétendent « toiletter la Laïcité », la « rénover » ou encore faire une « Laïcité ouverte », mais toujours ils se heurtent aux citoyens nombreux qui ont le souci de défendre les principes fondateurs de la République.

La laïcité continue d’être un idéal d’avenir. La loi de 1905 s’inscrit juridiquement comme un cadre d’accueil et d’intégration républicaine de tout français quelles que soient les différentes origines, confessions et traditions.

La Révolution va émanciper les hommes, c’est l’assaut de la Bastille (des Bastilles), c’est « l’abolition des privilèges féodaux » établissant le principe d’égalité pour tous les hommes, 26 Août 1789, « déclaration des droits de l’homme et du citoyen » stipulant tout d’abord « Les Hommes naissent libres et égaux... », Et c’est la conception de la Nation, issue du Peuple, représentant le Peuple. La conception d’État avait jusqu’alors été celle d’Ernest Renan « Une communauté réunie autour d’un particularisme » celui de la religion catholique s’imposant à tous, élément de domination temporel comme intemporel. Le roi étant « Ministre de dieu sur la terre », (Bossuet). Nous eûmes 15 siècles de domination d’une religion assujettissant les hommes, des périodes de persécutions envers les croyants en d’autres dieux, envers les non croyants, les libres penseurs. Avec Jean Jacques Rousseau et le « Contrat social »le modèle pyramidale cède la place à un modèle plus horizontal ; ce qui nous permet de dire, d’affirmer aujourd’hui, par exemple : les mêmes droits à Jean Paul Sartre qu’à l’Abbé Pierre...

La Laïcité s’est établie sur le principe qui défini : le singulier, le particulier, et l’universel. Chaque individu est « singulier », et nous formons des groupes de « particuliers », la Laïcité ne connaissant, ne reconnaissant que l’Universel. Ce qui n’exclut pas la richesse de la différence, et n’oublions pas ce que nous disait Nelson Mandela « Les Hommes se ressemble, avant que de différer ».

La Laïcité fera un Peuple « Communauté de citoyens » où chacun choisit, opte, pour son éthique de vie (sa liberté existentielle, sa liberté de croyance) principe premier de la République dans laquelle rappelons-le, il n’y a pas d’étrangers.

Dans ce choix, ou besoin de croyance, nous aurons tout aussi bien le choix, « l’opto », la spiritualité de Saint Augustin , ou le choix de la non croyance, « La spiritualité de l’athée » (Le mythe de Sisyphe, Albert Camus). Dans la Cité des Laïques, ces deux options, ces deux spiritualités n’ont pas à entrer en concurrence. Mais la notion de liberté, seule, n’est pas suffisante, l’Egalité, deuxième valeur fondamentale de la République, lui donnera une autre dimension.

S’étant dégagée de la charge financière des Eglises, Marianne va se concentrer sur ses missions primordiales ; que nous soyons athées, agnostiques, ou croyants, n’avons-nous pas tous des besoins essentiels que sont : un service de santé de qualité accessible à tous (gratuit pour les plus défavorisés), d’accès à des logements sociaux, d’un enseignement de qualité pour tous, de services publics...

Au nom des valeurs universelles, la République laïque ne peut tolérer tout ce qui porte atteinte à la personne dans son intégrité morale comme physique, elle se doit de protéger ses citoyens. Pour cela aujourd’hui elle combat des pratiques comme l’excision, laquelle n’est pas respectable. Une Africaine peut dénoncer l’excision et ne pas par là, trahir une culture, c’est prendre de la distance par rapport à des coutumes ancestrales. La République ne peut pas non plus admettre l’idée de la soumission de la Femme à l’Homme, refusant la fâcheuse référence biblique lorsque Adam et Êve sont chassés du paradis, « Tes désirs te porteront vers ton mari, et lui, dominera sur toi ». Est-ce véritablement Dieu qui pense que l’homme doit dominer la femme ?

La liberté du groupe ne peut aliéner la liberté universelle.

L’école de la République est faite pour émanciper, et non pour aliéner des esprits, Elle n’est pas là, non plus, pour promouvoir la religion du père ou du grand frère...

Condorcet disait aux révolutionnaires « Vous venez d’émanciper le peuple, mais ça ne suffit pas, tant il y a d’ignorance ; il faut une grande institution publique pour rendre la raison populaire », ce que Hannah Arendt appellera « Rendre public le savoir », il faudra un siècle pour que le projet aboutisse avec Jules Ferry en 1882, « Gratuité, obligation, Laïcité », une école ne reconnaissant ni athées ni croyants, le maître ne devant enseigner que des vérités universelles. Déjà en 1861 Victor Hugo (catholique déclaré) appuyait cette volonté de laïcité, « L’État chez lui, et l’Eglise chez elle ». (La messe était dite !).

Des velléités de « réformer », « d’ouvrir la laïcité ont été tentées (projets Sarkozy), par exemple pour financer la construction de lieux de culte. Sur quel critère pourrions-nous évaluer la représentation numérique d’une confession ? Impossible, puisqu’un sondage, un recensement est totalement illégitime, (principe de laïcité), cela serait attentatoire au principe de liberté de pensée. Dans cette logique d’aide aux cultes, aux diverses croyances, il faudrait tout aussi bien construire des lieux de réunion pour les athées, pour les Francs-maçons, etc...

Le rôle de la République est d’abord social. Lorsque tout individu aura droit à un travail, à un logement, à une éducation de qualité égale pour tous, les conditions seront réalisées pour enrayés ces crises du mal vivre ensemble, et la République pourra intégrer tous ses citoyens sans distinction.

Source de la transcription et article : Les Amis du Monde Diplomatique

Source Audencia TV : "Laïcité ou guerre des dieux : l'heure des Choix" - Henri PENA-RUIZ

AUDENCIA Nantes : Anciennement appelée École supérieure de commerce de Nantes Atlantique (ESC Nantes), l'école a changé de nom en 2000 pour Audencia. Elle accueille environ 2000 étudiants et propose plusieurs programmes de formation en commerce et management. Audencia Nantes se classe régulièrement parmi les meilleures business school en France et en Europe. L'école met l'accent sur la culture, élémént important dans la formation des managers pour Audencia. D'ailleurs, la devise de l'école est : Culture, Humanisme, Modernité. Site web : Audencia Nantes

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Questions sur la démocratie - Table ronde et Débat - M. Canto-Sperber, JF Copé, P. Ndiaye, G. Fraisse, C. Tasca - 126mn - Entretiens serment Jeu de paume - 2010

Questions sur la démocratie - Table ronde, animée par Yves Michaud - Anniversaire du Serment du Jeu de Paume - 2010
Programme UTLS - Disciplines : Sciences politiques - Durée : 126mn - Date : 20/06/2010

Intervenants :
Monique Canto-Sperber, philosophe (philosophie morale et politique), directrice de l'Ecole Normale Supérieure.

Jean-François Copé, Président du groupe UMP à l'Assemblée nationale.

Pap NDiaye, professeur à l'EHESS, historien des minorités en France et aux Etats-Unis.

Geneviève Fraisse, philosophe, ancienne députée européenne,

Moussa Khedimellah, Ehess, conseiller pour le développement durable chez ETDE Bouygues construction, Membre du Collectif Une journée sans immigrés.

Catherine Tasca,Vice-présidente du Sénat, sénatrice des Yvelines, ancienne ministre.

Minutage et Plan de la Table ronde "Questions sur la démocratie" :
- 16:30 - Intervention de Monique Canto Sperber
- 14:38 - Intervention de Jean François Copé
- 13:00 - Intervention de Geneviève Fraisse
- 16:56 - Intervention de Moussa Khedimellah
- 09:47 - Intervention de Pap NDiaye
- 09:38 - Intervention de Catherine Tasca
- 45:51 - Débat

Source, Biographies des intervenants - Canal-U TV - Anniversaire du Serment du Jeu de Paume :
Questions sur la démocratie - 2010

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Les médias sont-ils un pouvoir en démocratie ? - Henri Pigeat - Communication à l’Académie des sciences morales et politiques - 24mn - Canal Academie - 31/10/2010

Les médias sont-ils un pouvoir en démocratie ?
par Henri Pigeat, une communication à l’Académie des sciences morales et politiques
Durée : 24mn - Durée : 31/10/2010 - Canal Académie

Quel rôle les médias jouent-ils dans une démocratie ? Henri Pigeat, président du Centre de Formation des journalistes, expert des médias, aborde les questions de fond sur le rapport entre le monde politique, l’opinion des citoyens et les nouvelles formes médiatiques. Avec leur diversité, leur puissance, leur omniprésence, les médias contribuent-ils à forger l’opinion publique ? Réponses moins évidentes qu’on ne croit et éléments de réflexion dans cette communication devant les membres de l’Académie des sciences morales et politiques.

Henri Pigeat rappelle, en première partie, les constats habituels : la démocratie ne va pas bien et les médias en seraient responsables. A gauche comme à droite et de tous bords, on s’accorde sur ce point sur lequel Pierre Bourdieu avait prononcé un verdict sans appel (qui reste à prouver) mais chacun admet que, sans presse libre, il n’y a plus de démocratie. Faut-il pour autant une règlementation plus stricte des responsabilités des journalistes ? L’expérience a montré que trop encadrée, la presse perd sa liberté... Le remède serait pire que le mal !

Et d’ailleurs d’où vient le mot "médias" ? On parlait jadis de "mass-medias" et le mot, d’origine américaine, est devenu générique, avec le flou et l’incertain qui l’entoure. Car les médias aujourd’hui recouvrent de multiples modes de diffusion. Ils ne sont pas une entité mais une diversité. Ils deviennent synonymes de pléthore envahissante de messages ; l’évolution des technologies ne cesse de modifier leur visage... ils se développent en ce moment en réseaux, d’où l’on tire (hâtivement) la conclusion qu’ils permettraient un meilleur dialogue entre les émetteurs et les récepteurs.

De plus, l’écrit est supplanté par l’image, et le contenu de l’information s’en trouve modifié. Car les médias de l’image fonctionnent dans un temps court, et expriment ainsi plus volontiers l’émotion que l’information. Le poids du passé ne pèse plus. Quant à l’individu a accès à de multiples sources d’information (associations, experts, réseaux, etc) qui lui donne l’illusion d’être plus libre et mieux informé. "Et pourtant, dit Henri Pigeat", l’émotion du jour ne saurait être une information..." La politique-spectacle

La communication politique elle-même est totalement transformée. Elle adopte des manières venues de la publicité : un message doit faire spectacle, les formules se doivent d’être simples, frappantes... il ne convient pas que le spectateur fasse le moindre effort ! Le discours public se met ainsi au niveau des programmes télévisés, essentiellement tournés vers le divertissement.

En seconde partie, Henri Pigeat aborde d’autres questions de fond.

"Les médias continuent-ils à servir la démocratie ? Contribuent-ils à transformer le régime démocratique dans son fonctionnement, dans ses fondements, dans son expression ?"

En réponse, il offre plusieurs éléments essentiels de réflexion. D’abord, en soulignant que le concept de démocratie lui-même se complique (il doit répondre à des attentes politiques mais aussi sociales, morales, et autres).

Quant aux traditionnels trois pouvoirs (législatif, exécutif, judiciaire) que deviennent-ils face au poids des médias ? Henri Pigeat donne ici plusieurs exemples, notamment celui de la réforme des retraites : il s’agissait, au départ, d’une question technique, qui est devenue, par la médiatisation des minorités protestataires, une question sociale, une question de confiance envers le gouvernement. "On est loin du sujet finalement... La démocratie serait-elle entrée dans une "manifesto-cratie" médiatique ?" La question mérite d’être posée, et l’intervenant invité à l’Académie ne l’élude pas, bien au contraire.

Pour lui, malgré l’omniprésence des médias, ceux-ci forment une nébuleuse dépourvue de centre, et ne constituent pas une force collective. Ils sont de moins en moins un pouvoir, ni même un contrepouvoir. De plus, s’ils sont assujettis à la publicité et aux recettes commerciales, ils risquent évidemment de perdre en objectivité.

A noter que si le journal écrit était communautaire, l’Internet accentue l’isolement de chacun (qui alors cherche des amis par d’autres moyens, genre réseaux). Et peu à peu, on voit s’installer l’indifférence, la parlotte généralisée, sans chaleur conviviale.

Quand l’écrit s’affaiblit, le jugement, le raisonnement, faiblissent aussi...On observe que la presse écrite suit l’évolution des autres médias, tend à imiter la télévision, avec des nouvelles brèves, des surenchères plus ou moins spectaculaires...

Le communicant évoque aussi la formation des journalistes, dont l’image n’est guère bonne. Mais une formation n’est-elle pas indispensable pour apprendre à connaître les faits et vérifier les sources ? Prennent-ils encore le temps de vérifier et de réfléchir, de prendre du recul sans réagir trop vite ? Si le journaliste se transforme en animateur, quelle valeur prend l’information communiquée ?

En conclusion, Henri Pigeat constate que la multiplication des informations n’informe pas mieux ! La situation des médias n’est pas pire aujourd’hui qu’hier, c’est pourquoi il ne se montre pas pessimiste, mais cette situation doit nous alerter. Reste qu’on le sait : la démocratie n’est-elle pas un idéal jamais atteint ?

Source, Liens, Biographie - Canal Académie : Les médias sont-ils un pouvoir en démocratie ? - Henri Pigeat
Site Internet de Canal Académie : Canal Académie.com

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L'élargissement Mondial de la Démocratie - Daniel Innerarity - Pour une Gouvernance Démocratique - 62mn - Canal-U - 2010

Conférence "L'élargissement Mondial de la Démocratie" par Daniel Innerarity
Dans le cadre des Premiers entretiens du Jeu de Paume :
"La démocr@tie d’opinion – Du siècle des lumières à la démocratie des courts-circuits"

Disciplines : Sciences politiques, Philosophie
Durée du programme : 62 mn - Date de réalisation : 18 juin 2010
Production : L’Université de tous les savoirs et Le Château de Versailles

"L'élargissement mondial de la démocratie" par Daniel Innerarity, professeur de philosophie politique à l'Université du pays basque et directeur de son institut de Gouvernance Démocratique.

Daniel Innerarity est né à Bilbao en 1959. Il est actuellement professeur titulaire de philosophie à l’Université de Saragosse (Espagne). Docteur en Philosophie, il a effectué des recherches en Allemagne, en tant que boursier de la Fondation Alexander von Humboldt, en Suisse, en Italie et en France. Parmi ses essais les plus importants figurent?: Hegel y el romanticismo, La filosofía como una de las bellas artes, Ética de la hospitalidad et La transformación de la política (IIIe Prix de l’Essai Miguel de Unamuno et Prix National de Littérature dans la catégorie Essais 2003, traduit en français sous le titre La Démocratie sans l’État), ainsi que La sociedad invisible (Prix Espasa de l’Essai 2004) et El nuevo espacio público (2005). Il est collaborateur régulier au journal basque El Correo, au journal espagnol El País et à la revue Claves de razón práctica.

Le serment du Jeu de Paume est un acte fondateur de notre démocratie. C’est dans la salle du Jeu de Paume à Versailles que, le 20 juin 1789, les députés du Tiers États, auxquels se joignirent quelques députés du Clergé et de la Noblesse firent le serment de ne pas se séparer avant d’avoir donné une constitution à la France.

Le président de l’Établissement public du musée et du domaine national de Versailles, Jean-Jacques Aillagon, a souhaité que ce haut lieu de l’histoire de notre pays accueille un rendez-vous annuel qui porte le débat et la réflexion sur les conditions d’exercice de la démocratie aujourd’hui.

L’angle d’approche choisi, pour cette première édition, est celui de la relation entre les nouveaux modes de communication et de prises de parole en démocratie. En effet, sondages, internet, «blogs», «états-généraux», «Grenelle», actions des associations, consultations populaires, institutionnalisées ou non, prises de position des médias ... contribuent-ils à enrichir ou à entraver la démocratie représentative en ce début du XXIe siècle ? Si les questions classiques relatives aux modes de scrutin, aux modalités de la représentation des citoyens par des élus, à l’action des partis politiques ... n’ont pas perdu de leur intérêt et de leur actualité, les questions abordées au cours de ces premiers «Entretiens du Jeu de Paume» manifestent à quel point tous ces nouveaux moyens de communication et d’expression ont modifié le contexte dans lequel se déploie la démocratie.

Le programme de ces entretiens a été conçu par Yves Michaud, philosophe et organisateur de l’Université de Tous les Savoirs. L’Université de Tous les Savoirs, créée par Jean-Jacques Aillagon lorsqu’il était président de la Mission pour la Célébration de l’An 2000, s’est , depuis cette date, développée sous la direction d’Yves Michaud.

Source Canal-U : Conférence - L'élargissement mondial de la démocratie - Daniel Innerarity
L’Université de tous les savoirs : Canal-U TV - UTLS
Le site du Château de Versailles : ChateauVersailles.fr

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