L'expérience esthétique - Yves Michaud - Philosophie de l'art, Poïétique, Théorie des beaux-arts - 54 mn - UTLS au lycée - 2008

Une conférence de l'Université de Tous Les Savoirs au lycée avec Yves Michaud - Lycée Bertrand de Born (24)
Producteur Réalisateur : UTLS au lycée - Disciplines : Arts : critique et théorie
Classification : Beauté (Esthétique), Philosophie et théorie des beaux-arts et des arts décoratifs
Durée du programme : 54 mn - Date de réalisation : 22/02/2008

L’expérience esthétique n’a pas toujours été perçue comme telle au cours des siècles. Expérience érotique pour Platon, mystique pour Plotin, elle ne prend son sens actuel qu’à l’âge de l’art et de l’esthétique à savoir au 17e siècle.

Mais de quoi sont faites ces expériences ? Professeur de philosophie, Yves Michaud répond.

Yves MICHAUD, Professeur de philosophie

Statut
Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen,
Directeur de Programme au Collège International de Philosophie,
Président de la Commission Art du Centre National du Livre,
Chargé de la programmation et de la coordination de l'Université de tous les savoirs auprès de la Mission pour la célébration de l'an 2000
Concepteur de l'Université de tous les savoirs et des forums de la démocratie et du savoir.

Diplômes
Ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm,
Agrégé de Philosophie, Docteur ès-Lettres

Parcours
Depuis 1996, de nouveau professeur de philosophie à l'université de Paris 1.
- 1989-1996 : Directeur de l'Ecole Nationale des Beaux-Arts
- 1985-1989 : Professeur de Philosophie à l'Université de Paris I
- 1981-1985 : Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen.
- 1981 : Docteur ès-Lettres et sciences humaines de l'Université de Paris Sorbonne.
- 1970-1981 : Assistant puis maître-assistant à l'Université de Montpellier III.
- 1968 : Agrégé de Philosophie.
- 1964-1969 : Etudes de Philosophie et de sciences à la Sorbonne, à l'ENS, et à la Faculté des sciences d'Orsay.

Prix : Chevalier de la Légion d'Honneur, Officier des Arts et Lettres.
Spécialités : Spécialiste de Hume, Locke, de philosophie politique, et de la violence en particulier

Source Canal-U - UTLS au lycée : "L'expérience esthétique" - Yves Michaud - 2008

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Qu’est-ce-qu’une oeuvre d’art ? - Yves MICHAUD - Evolutions de l'Art aux cours des siècles et des mouvements artistiques - 48 mn - UTLS au Lycée - 2009

Conférence "Qu’est-ce-qu’une oeuvre d’art ?" par Yves MICHAUD
Organisée par l'Université de Tous Les Savoirs au Lycée 2009 en Partenariat avec la Région Auvergne
Disciplines : Arts : critique et théorie , Philosophie
Classification : Philosophie et théorie des beaux-arts et des arts décoratifs
Durée du programme : 48 mn - Date de réalisation : 23/02/2009

Une production artistique devient une œuvre d’art lorsqu'elle est acceptée comme telle par un milieu déterminé compétent. La qualification d’œuvre d’art n’est attribuée que sous certaines conditions d’acceptation du groupe social. L’œuvre d’art se définit donc différemment selon les époques et les lieux.

Philosophe et spécialiste de l'art, Yves Michaud revient sur ces évolutions aux cours des siècles et des mouvements artistiques.

Intervenant : Yves MICHAUD

Statut
Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen,
Directeur de Programme au Collège International de Philosophie,
Président de la Commission Art du Centre National du Livre,
Chargé de la programmation et de la coordination de l'Université de tous les savoirs auprès de la Mission pour la célébration de l'an 2000
Concepteur de l'Université de tous les savoirs et des forums de la démocratie et du savoir.

Diplômes
Ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm,
Agrégé de Philosophie, Docteur ès-Lettres

Parcours
Depuis 1996, de nouveau professeur de philosophie à l'université de Paris 1.
- 1989-1996 : Directeur de l'Ecole Nationale des Beaux-Arts (2/10/89 au 31/12/95).
- 1985-1989 : Professeur de Philosophie à l'Université de Paris I.
- 1981-1985 : Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen.
- 1981 : Docteur ès-Lettres et sciences humaines de l'Université de Paris Sorbonne.
- 1970-1981 : Assistant puis maître-assistant à l'Université de Montpellier III.
- 1968 : Agrégé de Philosophie.
- 1964-1969 : Etudes de Philosophie et de sciences à la Sorbonne, à l'ENS, et à la Faculté des sciences d'Orsay.

Prix : Chevalier de la Légion d'Honneur, Officier des Arts et Lettres.
Spécialités : spécialiste de Hume, Locke, de philosophie politique, et de la violence en particulier.

Source Canal-U - UTLS au Lycée - 2009 : "Qu’est-ce-qu’une oeuvre d’art ?" par Yves Michaud

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L'ingénieur, le génie, la machine ? - D'Auguste Comte à la Technoscience et l'Intelligence Collective - Yves MICHAUD - 59 mn - UTLS - 2000

Une conférence du cycle : Qu'est-ce qu'un ingénieur aujourd'hui ? L'ingénieur, le génie, la machine
Organisé du 10 au 14 janvier et du 16 au 19 janvier 2010
Disciplines : Philosophie, Outils et méthodes de l'ingénieur, Sciences humaines et sociales pour l'ingénieur
Durée du programme : 59 mn - Date de réalisation : 19/01/2010 - Réalisateur : Université de Tous Les Savoirs

Conférence : "Ingénieurs et société : d'Auguste Comte à la Technoscience et à l'Intelligence collective" par Yves Michaud
- Introduction
- L'utilité du savoir
- L'illusion technocratique
- Perspectives et défis contemporains
- Conclusion

I – L'utilité du savoir
Au 17ème siècle, dans un texte aujourd'hui surprenant du chapitre 10 du Léviathan, paru en 1651, Thomas Hobbes passe en revue les divers pouvoirs: pouvoirs naturels, richesses, réputation, chance, beauté (promesse de choses bonnes, qui plaît aux femmes et aux étrangers), etc. Quand il en vient aux sciences, il estime qu’elles ne constituent pas un bien grand pouvoir parce qu’elles ne sont ni assez répandues ni assez reconnaissables : il n’y a, selon lui, pas assez d’hommes assez savants pour savoir reconnaître la science et la distinguer des diverses sortes de fausse science (on pense, bien sûr, à la magie et à la sorcellerie toujours répandues à l’époque). Hobbes admet tout juste l’importance et l’efficacité de quelques connaissances appliquées comme l’art des fortifications et des machines de guerre. On sait que les premiers ingénieurs furent des ingénieurs de la marine, des ingénieurs militaires et des ingénieurs des ponts et chaussées.
Ces vues de Hobbes témoignent du statut encore obscur, isolé et marginal de la science à son époque, un statut qui ne commencera vraiment à changer qu’avec la création de la Royal Society dans les années 1670, puis le triomphe de la mécanique de Newton en 1686.
Pour nous, les choses se présentent sous un jour bien différent.
Les besoins sociaux (ou ce que nous nous imaginons qu’ils doivent être avec, chacun, notre compétence très variable) commandent les orientations de la recherche à travers les politiques scientifiques publiques. Les applications techniques sont omniprésentes dans notre vie quotidienne. Elles entraînent la recherche aussi bien en termes d’application que d’effets en retour sur les connaissances fondamentales.
Cet effet de circularité est bien décrit par la notion de technoscience, introduite à la fin des années 1970: "la technique constitue le “milieu naturel” de développement et aussi le principe moteur de la recherche scientifique" (Gilbert Hottois, Le signe et la technique. La philosophie à l’épreuve de la technique, Paris, Aubier Montaigne, Coll. «Res - L’invention philosophique», 1984, p.59-60). En 1991, Larousse sera le premier dictionnaire français à introduire le substantif technoscience.
Avant l’ère technoscientifique, la science produisait certes des techniques, mais elle visait avant tout la quête désintéressée du savoir. Les Grecs méprisaient ouvertement la technique, plaçant la vie contemplative ou théorétique au sommet de la hiérarchie des finalités humaines. Au 17ème siècle, des auteurs comme Descartes et Bacon commencent l’apologie de la technique en cherchant à la rapprocher de la science pour mieux maîtriser les conditions de la vie et du travail. L'Encyclopédie de d'Alembert et Diderot publiée entre 1751 et 1772 célèbre les techniques mais ce sont souvent encore des techniques préscientifiques ou le perfectionnement des arts et métiers traditionnels. En réalité, c’est lors de la deuxième Révolution industrielle, dans les années 1830-1870, que se dessine la naissance de la technoscience. C'est à cette même époque que l'ingénieur prend son importance, que la notion commence à être théorisée et la formation organisée.
Aujourd’hui, l’activité scientifique produit non seulement du savoir mais des savoirs matérialisés en technologies qui, en retour, modifient l’activité scientifique, notamment en fournissant des outils chaque jour plus complexes et puissants de recherche générant en boucle des innovations. Qu'on songe aux effets théoriques des observations du télescope en orbite Hubble ou aux techniques de manipulation nanométriques des atomes. Du coup, la distinction familière entre recherche fondamentale et recherche appliquée devient floue et, surtout, elle se présente de manière nouvelle : une partie de la science s’applique et une autre reste "pure" - mais on ne sait jamais trop bien de quel côté va se trouver l’innovation marquante.
La technoscience va de pair avec le capitalisme cognitif.
Le capitalisme a toujours eu une base cognitive à travers les innovations techniques pour rendre le travail plus productif et augmenter les taux de profit. Ce capitalisme "pré-cognitif" a passé le relais à la fin du 20ème siècle à un capitalisme pleinement cognitif caractéristique d’une société postindustrielle et globalisée. Il est significatif qu’en mars 2000 le Conseil européen de Lisbonne ait fixé pour objectif à l’Europe de "devenir l’économie de la connaissance la plus compétitive et la plus dynamique du monde". Instauré en 2000, l’"espace européen de la recherche", transpose la stratégie de Lisbonne au plan de la recherche en visant à "construire le “marché commun” de la recherche et de l’innovation, à l’image de celui qui a été créé dans le secteur des biens et des service". La technoscience se voit ainsi placée au cœur de la stratégie de croissance d’une société de la connaissance.
La suite de transcription de la conférence : D'Auguste Comte à la technoscience et l'intelligence collective

Intervenant : Yves Michaud
Statut :
- Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen,
- Directeur de Programme au Collège International de Philosophie,
- Président de la Commission Art du Centre National du Livre,
- Chargé de la programmation et de la coordination de l'Université de tous les savoirs auprès de la Mission pour la célébration de l'an 2000
- Concepteur de l'Université de tous les savoirs et des forums de la démocratie et du savoir.

Diplômes : Ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm, Agrégé de Philosophie, Docteur ès-Lettres.

Parcours :
Depuis 1996, de nouveau professeur de philosophie à l'université de Paris 1.
- 1989-1996 : Directeur de l'Ecole Nationale des Beaux-Arts (2/10/89 au 31/12/95).
- 1985-1989 : Professeur de Philosophie à l'Université de Paris I
- 1981-1985 : Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen.
- 1981 : Docteur ès-Lettres et sciences humaines de l'Université de Paris Sorbonne (thèse sur Empirisme, Analyse et Philosophie chez David Hume, sous la direction du Professeur Suzanne Bachelard).
- 1970-1981 : Assistant puis maître-assistant à l'Université de Montpellier III.
- 1968 : Agrégé de Philosophie.
- 1964-1969 : Etudes de Philosophie et de sciences à la Sorbonne, à l'ENS, et à la Faculté des sciences d'Orsay.

Prix : Chevalier de la Légion d'Honneur, Officier des Arts et Lettres.
Spécialités : Spécialiste de Hume, Locke, de philosophie politique, et de la violence en particulier

Source Canal-U TV - UTLS : D'Auguste Comte à la technoscience et l'intelligence collective - Yves Michaud

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L'homme est-il juste une statistique ? - Et si l'Homme disparaissait ? - Yves Michaud - 38 mn - Les enjeux technologiques du futur - Uriage 2010 - Philosophie TV

1ère Session 1ère partie avec : Yves Michaud, Jean-Michel Besnier, et Christian Létoublon, animée par Thierry Ménissier.
Les enjeux technologiques du futur : la disparition de l’humain ? - Durée : 38 mn

Présentation des 1ere Rencontres philosophiques d'Uriage - 17 au 19 septembre 2010
Le thème de cette première édition : Les promesses du futur

La civilisation moderne est technologique, et elle a longtemps été technophile. Elle paraît cependant victime du paradoxe qui consiste à demander dans le même temps à la technologie deux choses contradictoires : améliorer le plus possible nos conditions de vie (quitte à modifier profondément la nature) et respecter notre spécificité humaine. Cette session explore les termes de ce paradoxe, en se demandant si la disparition de l’humain (comme espèce dotée de caractéristiques stables) n’est pas d’ores et déjà engagée. Elle réunit des philosophes spécialistes de la nature et des techniques, notamment les biotechnologies.

Téléchargez le programme de l'évènement : Bienvenue aux premières Rencontres Philosophiques d’Uriage

Introduction de Thierry Ménissier

Conférence d'Yves Michaud - Principales notions abordées :

Les technologies et la Disparition de l'humain
Branchement Homme machine
La métamorphose de l'identité avec les nouvelles technologies
Les capacités de destruction militaire et écologiques
L'instrumentalisation de l'homme
Le contrôle de l'environnement et les régulations
Les politiques de populations
L'humanisme comme régulation de l'adaptation de la société

L'homme dépassé par ses capacités d'instrumentation
Sur humain, Post humanisme et trans humanisme
L'homme dépassé comme corps et esprit - La perte du contrôle du corps
Immortalité et Beauté
Hyper-intelligence et intelligence collective
Notre entrée dans le Post-humain
L'avènement des cyborgs - Hybridation du robot et de l'humain
La perte d'identité
La perte de maitrise et la disparition de la réflexion
Un nihilisme ludique et néo évolutionnisme
L'homme est-il juste une statistique ?

Yves Michaud, né le 11 juillet 1944 à Lyon, est un philosophe français. Il est reçu à l'École normale supérieure en 1964 puis à l'agrégation de philosophie en 1968. Il passe à l'université de Paris-Sorbonne son doctorat en lettres et sciences humaines sur la thèse Empirisme, analyse et philosophie chez David Hume sous la direction de Suzanne Bachelard. Ses domaines de prédilection sont l'esthétique (en particulier l'art contemporain) et la philosophie politique (spécialiste de Hume, Locke), sa spécialité étant la question de la violence sociale. Il est le concepteur et l'organisateur de l'Université de tous les savoirs depuis 1998 ainsi que des forums de la démocratie et du savoir.

Source et suite de la biographie de Yves Michaud : Wikipedia - Yves Michaud - Philosophe

Source Philosophie TV : Les enjeux technologiques du futur : la disparition de l’humain ? - 1ère Session 1ère partie

Voir aussi sur le sujet : Posthumanisme, Transhumanisme, Nanotechnologies - Les enjeux technologiques du futur : La disparition de l’humain ? - Jean-Michel Besnier - Uriage 2010 - 38mn - Philosophies TV - 2010
1ère Session 2ème partie - Durée : 38 mn avec : Jean-Michel Besnier, animée par Thierry Ménissier

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La disparition de l’humain ? - Demain, les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de nous ? - Christian Létoublon - Uriage 2010 - 45mn - Philosophies TV

Les enjeux technologiques du futur : La disparition de l’humain ? - Rencontres d’Uriage 2010
1ère Session 3ème partie - Christian Létoublon et les Questions du public - Durée : 45mn - Philosophies.TV - 2010

1ères Rencontres Philosophiques d'Uriage, du 17 au 19 septembre 2010

Bienvenue aux premières Rencontres Philosophiques d’Uriage ! Dans un cadre magnifique, chargé d’histoire et propice à la réflexion, nous vous invitons à partager le questionnement philosophique à propos des « promesses du futur ». Organisées par l’Office du Tourisme et la Société Alpine de Philosophie, les Rencontres Philosophiques d’Uriage réunissent des philosophes français importants, des enseignants-chercheurs de l’Université Pierre-Mendès-France - Grenoble 2 et leurs étudiants, des professeurs de philosophie de classes préparatoires et de lycées de la région, et tous les amateurs de philosophie. Nous espérons vous faire goûter, grâce aux diverses activités proposées durant ces journées, le plaisir de la réflexion philosophique et, qui sait ? parvenir de ce fait à une idée plus claire des promesses du futur. Source Philosophies.TV - Rencontres d'Uriage

Les philosophes des Rencontres d’Uriage 2010

Jean-Michel Besnier : professeur de philosophie morale et politique à l’Université de Paris – IV Sorbonne, notamment auteur de : L'irrationnel nous menace-t-il ?, Nantes, éditions Pleins Feux, 2006 ; La croisée des sciences, Questions d'un philosophe, Paris, Le Seuil, 2006 ; Demain, les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de nous ?, Paris, Hachette, 2009.

Jean-Claude Besson-Giard : théoricien de la décroissance, directeur de la revue Entropia, auteur de Decrescendo Cantabile. Petit manuel pour une décroissance harmonique, Editions Parangon/Vs, 2005.

Daniel Bougnoux : philosophe et médiologue, Université Stendhal – Grenoble 3 et Institut de la Communication et des Médias. Dernier ouvrage paru : La crise de la représentation, La Découverte, 2006.

Robert Damien : professeur de philosophie morale et politique à l’Université de Paris X – Nanterre, auteur de : Le conseiller du Prince, de Machiavel à nos jours, genèse d'une matrice démocratique, Paris, PUF, 2003 ; Etats d'urgence écologique : un nouvel objet politique, à paraître aux éditions Armand Colin, Novembre 2010.

Etienne Klein, physicien et épistémologue, CEA – LARSIM (Laboratoire de Recherche sur les Sciences de la Matière), Saclay. Derniers ouvrages parus : Les Secrets de la matière (2008) ; Galilée et les Indiens, Allons-nous liquider la science ? (2008) ; Pourquoi je suis devenu chercheur scientifique (Bayard, 2009).

Yves Michaud, philosophe, directeur de l’Université de Tous les Savoirs. Derniers ouvrages parus : Précis de recomposition politique : des incivismes à la française et de quelques manières d'y remédier, Paris, Climats, 2006 ; Qu'est-ce que le mérite? Bourin Éditeur, 2009.

Myriam Revault d’Allonnes, philosophe, Professeur à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), Paris. Derniers ouvrages parus : Le pouvoir des commencements. Essai sur l'autorité, Le Seuil, 2006 ; L'homme compassionnel, Le Seuil, 2008 ; Pourquoi nous n'aimons pas la démocratie, Le Seuil, 2010.

Paul Valadier, philosophe et jésuite, directeur de la revue Archives de philosophie, Centre Sèvres, Paris. Derniers ouvrages parus : Détresse du politique, force du religieux, Le Seuil, 2007. Maritain à contre-temps, Politique et valeur, Desclée de Brouwer, 2007 ; Du spirituel en politique, Bayard, 2008.

Source Philosophies.TV : 1ère Session 3ème partie - Christian Létoublon et les questions du public

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Conflit, Ritualisation, Droit : La gestion de la Diversité - Yves MICHAUD - 100 mn - UTLS - 25/07/2002

Conflit, Ritualisation, Droit : La gestion de la diversité - Yves MICHAUD - 100 mn - UTLS - 2002
Conférence Université de tous les savoirs - Durée : 100mn 51s - Date : 25/07/2002
Disciplines : Sociologie, Philosophie, Sciences du vivant

Yves MICHAUD : Professeur de Philosophie à l'Université de Rouen, Directeur de Programme au Collège International de Philosophie, Président de la Commission Art du Centre National du Livre, Chargé de la programmation et de la coordination de l'Université de tous les savoirs auprès de la Mission pour la célébration de l'an 2000. Concepteur de l'Université de tous les savoirs et des forums de la démocratie et du savoir. Ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm, Agrégé de Philosophie, Docteur ès-Lettres.

Minutage et Plan de la conférence "Conflit, Ritualisation, Droit : La gestion de la diversité" :
- 02:42 - Présentation
- 01:44 - Introduction
- 07:21 - Les comportements naturels face à la diversité
- 13:34 - La diversité humaine
- 10:32 - La société et les règles
- 06:20 - L'organisation par la règle
- 14:59 - La violence et la guerre
- 07:24 - La ritualisation
- 08:25 - Conclusion
- 16:37 - Questions, partie 1
- 11:13 - Questions, partie 2

Psychologiquement, la relation humaine à la diversité est ambivalente : la diversité suscite la curiosité et stimule ; en même temps elle apparaît comme une menace et déclenche l'agressivité. Les sociétés humaines ont constamment affaire à la diversité. A commencer par celle qui est au coeur de la reproduction. La diversité est en fait dans les individus sous tous les points de vue : physique, mental, passionnel, générationnel. Cette diversité a des effets ambivalents. D'une part, elle permet le renouvellement, l'invention, l'innovation, la réponse aux défis et aux crises. D'un autre côté, elle perturbe les règles, routines, procédures, équilibres mis au point par les groupes pour survivre. Elle doit donc être traitée, gérée, régulée par les groupes .

On peut distinguer deux modes principaux de gestion de la diversité. Le premier mode est celui des traitements violents : anéantissement, viol, confinement, conversion et conquête, assimilation, mais aussi sacralisation, stigmatisation de ce qui est "autre". Une différence importante au sein de ce groupe tient à la différence entre les stratégies de destruction et celles d'assimilation. Le second mode de gestion passe par la production de règles dans un éventail de qui va des routines aux interdits et des coutumes aux règles juridiques. De ce point de vue, les sociétés sont des systèmes de règles plus ou moins cohérentes pour traiter les différences. Une différence importante au sein de ce groupe est celle entre les règles d'assimilation et les règles de différenciation.

Le droit traite à la fois tous les hommes de la même manière et en fonction de leurs différences. Qu'il s'agisse des modes de gestion violents de la diversité ou des modes de gestion par la régulation, ils répondent tous à des finalités sociales et sont soumis à des évaluations morales. Les finalités sociales peuvent entrer ou non en contradiction avec celles de la moralité, mais subsiste la question de savoir à quelles finalités la moralité elle-même répond. Yves Michaud

Source, Biographie, Liens : Canal-U TV - UTLS : Conflit, Ritualisation, Droit : La gestion de la diversité - Yves MICHAUD

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