Entre utopies dangereuses et postures nihilistes, y a-t-il une place pour l’espoir ? - Janine MOITHY - Thomas More, Emil Cioran, Nietzsche - U Bordeaux 2 - 2004

La conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2
dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" - Saison 2003-2004 sur le thème "Demain"
Producteurs Réalisateurs : Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 - DCAM - Département Conception et Assistance Multimédia

Durée du programme : 47 mn - Date de réalisation : 07/04/2004
Disciplines : Sociologie, Philosophie
Classification : Sociologie et anthropologie , Les divers systèmes philosophiques, Science politique

Face à ce que les Anciens nommaient le tragique, à savoir l’existence de la mort et du mal, l’homme a développé deux attitudes antagonistes : une confiance absolue en la capacité de l’homme à résoudre les problèmes de la nature (l’utopie) et la conviction que rien ne pourra changer (le nihilisme). Ces deux mouvements ont coexisté et se sont respectivement affirmés au cours de l’histoire.

Aujourd’hui, la société opère un profond retour à une attitude nihiliste : les totalitarismes meurtriers qu’ont été le nazisme et le communisme, la prise de conscience des limites de la science et la perte de confiance en la politique ont fait sombrer la société dans une énorme dépression. Pour oublier ce qui l’interpelle, elle se jette dans le présent avec la surconsommation, la drogue, le virtuel : elle se vide la tête.

Ce retour au nihilisme n’est toutefois pas dépourvu d’espoir car il a l’avantage d’être lucide. C’est en regardant la réalité et non plus ses rêves que l’homme pourra transformer les choses.

Plan et Découpage de la conférence :
- 00:21 - Position du problème
- 05:43 - L'Utopie
- 02:44    Apparition du concept
- 01:21    L'Age d'Or
- 02:28    Thomas More et les Utopistes
- 05:02    Caractéristiques de l'Utopie
- 02:07    Vers le Totalitarisme
- 01:06    Cioran et l'Utopie
- 03:04 - L'attitude nihiliste
- 01:41    Le courant russe
- 01:55    Nietzsche
- 03:33    Le Nihilisme actuel
- 01:42    Cioran
- 07:38 - Aujourd'hui
- 06:39    Le retour du tragique

Intervenant : Janine MOITHY - Professeur agrégé de l’Université

L'Utopie de Thomas More

L'Utopie : Pamphlet virulent dirigé contre la société anglaise d'Henri VIII et construction imaginaire proposant en contrepoint l'image d'une société idéale, L'Utopie, publiée en 1516, est la célèbre contribution de l'humaniste chrétien Thomas More au débat philosophique sur les finalités du politique. Ami d'Érasme, dénonçant avec lui les égarements de l'Église et de l'État, More espère, en dressant le tableau de la cité idéale, rappeler à chacun, gouvernants ou gouvernés, la voie du Bien commun. L'inégalité des richesses et l'intolérance religieuse sont les principales cibles de sa critique.

"À quoi bon l'utopie ? À force de faire des concessions à l'ordre des choses sous prétexte de réalisme et d'efficacité la réflexion politique finit par perdre toute référence à l'idéal et aux valeurs. Une "utopie" (le mot inventé par More signifie, par ses racines grecques, "lieu qui n'existe pas") n'est donc pas une attitude naïve : symptôme d'une crise morale, elle est aussi et surtout une tentative pour renvoyer une société à ce qu'elle attend d'elle-même. Un rêve, oui, mais pour affermir la volonté politique" - Emilio Balturi

En 1516, Thomas More, chancelier d'Angleterre, lance avec L'Utopie un appel pathétique pour sauver l'humanité en perdition. Si l'ouvrage est assurément un réquisitoire contre la misère et le mal, il n'est pas pour autant l'épure d'un " socialisme vivant ", n'en déplaise à certains commentateurs. Dans un extraordinaire élan métaphysique, More cisèle pour les Utopiens une constitution qui, bien au-delà d'un réformisme politique pragmatique et plat, est destinée à opérer la rédemption de l'humanité et à recréer la substance du monde. La force de l'oeuvre se trouve dans le dynamisme spirituel qui la porte. C'est en lui que réside la fonction utopique elle-même, qui est de transcender le temps.
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Source vidéo Canal-U - Université Bordeaux 2 :
Conférence "Entre utopies dangereuses et postures nihilistes, y a-t-il une place pour l’espoir ?" par Janine MOITHY

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Lumière de l'utopie - Bronislaw Baczko - 70mn - Conférences à Aubervilliers - Collège de France - 2008

Conférence du 18 février 2008 - Bronislaw Baczko - Lumière de l'utopie - Genre : Philosophie
Production : Collège de France - Conférences à Aubervilliers - Durée du programme : 70mn

L'intérêt accru que l'on porte aujourd'hui aux utopies répond à plus d'une interrogation sur notre temps. Jamais l'utopie ne fut aussi violemment dénoncée et aussi fougueusement exaltée. Elle est devenue le point de fixation de nos hantises et de nos espoirs. La présence simultanée de deux attitudes, méfiance à l'égard de l'utopie et néanmoins désir d'en construire une, marque la conscience de ce temps qui est le nôtre. Qu'éclaire l'utopie et que dissimule-t-elle sous la transparence de la Cité Nouvelle, voulue et désirée ? Rapports complexes entre utopie et histoire que ce livre cherche à dégager en étudiant l'imaginaire social en oeuvre au XVIIIe siècle, et notamment au cours de la Révolution, à une époque où les utopies s'inscrivent durablement dans le champ des attentes et s'imposent comme des images guides et des idées forces telles qu'elles orientent les espoirs et sollicitent les énergies collectives. Lumières de l'utopie et utopie des Lumières... Comment les idées images d'une Cité Nouvelle donnent un éclairage spécifique aux rêves et promesses que le siècle des Lumières fait surgir à son horizon ? Comment le fait révolutionnaire imprime un élan nouveau et un dynamisme particulier à l'imagination utopique ? Telles sont les interrogations vers lesquelles converge l'analyse discontinue, éclatée de Lumières de l'utopie, par delà la pluralité des thèmes : la pensée politique de Rousseau et le rêve métaphysique de dom Deschamps; les fêtes en Utopie et l'utopie manifestée dans et par les fêtes révolutionnaires le rêve d'une Histoire nouvelle qui réconcilierait l'homme avec sa raison et l'histoire du calendrier révolutionnaire qui transforme ce rêve en institution ; les villes utopiques et le Paris visionnaire de l'époque révolutionnaire, ville imaginaire âprement disputée par le Pouvoir et le Bonheur.

Bronislaw Baczko - Lumières de l'utopie - Collection : critique de la politique - Edité par Payot : Payot Editions
Disponible sur Decitre.fr : Librairie en ligne - Decitre.fr

Paradis et utopies, les cartographes des espaces imaginaires les situent comme des contrées voísines. Ce sont néanmoins des líeux distincts: sur plusieurs points essentiels leurs localisations et leurs histoires diffèrent. Sans aucune prétention d`embrasser dans son ensemble la vaste problématique des rapports entre utopies et paradis, cet essai se limite à formuler quelque réflexions sur évolutions respectives, en insistant notamment sur une époque cruciale celle des Lumières.

Le paradis dont la localisation et l’histoire seront évoquées dans, la suite, c`est la paradis au sens propre de ce terme, à savoir le Paradis terrestre, le lieu où, selon Genèse, Dieu plaça le premier couple humain et ou se déroula l’histoire dramatique de leur chute. De ce texte exceptionnel, dont, pendant des siècles, chaque mot était longuement commenté, ne rappelons que quelques éléments, commençant par le jardin que Dieu a planté en Eden, du côté de l’Orient; Le fleuve sortant d’Eden se divise en quatre bras Pischou, Guihon, Tigre et Eufrate; Les arbres de toutes espèces poussent dans ce jardin des délices, agréables à voir et bons à manger, et, au milieu du Jardin, l’arbre de la vie et celui de la connaissance du bien et du mal.
Dieu a pris Adam et le plaça dans le jardin d’Eden pour le cultiver et le garder; il lui a permis de manger les fruits de tous les arbres du jardin mais lui a interdit de celui de la connaissance du bien et du mal. Pour que l’homme ne soit seul et pour lui donner une aide semblable à lui, Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel; il les a fait venir vers l`homme pour qu’il donne à chaque être vivant son nom. De la côte qu’il a prise de l’homme, Dieu créa la femme; tous deux, Adam et Eve, ils étaient nus et ils n’avaient point honte.
lntervient ensuite l’épisode du péché originel: la tentation par le serpent promettant aux hommes qu’ils seront comme Dieu; la transgression de l’interdit divin; la chute et la colère du Seigneur; la sévère punition et l`expulsion du Paradis.
Téléchargez le texte de la conférence "Lumière de l'utopie" par Bronislaw Baczko : Document format pdf

Bronislaw Baczko : Professeur et Docteur en philosophie

BRONISLAW BACZKO. Né à Varsovie, le 12 juin 1924, originaire de Pologne. Licence ès Lettres, Varsovie, 1953; doctorat ès Lettres, Varsovie, 1956. Professeur à l'Université de Varsovie, 1964-1968; professeur associé à la Faculté des Lettres de Clermont-Ferrand, 1969-1973; professeur extraordinaire à la Faculté des Lettres de l'Université de Genève, 1974-1977, puis professeur ordinaire de 1977 à 1989; professeur honoraire depuis 1989. Membre de l'Institut international de philosophie; membre du comité de la Société Jean-Jacques Rousseau. Docteur honoris causa, Université des sciences humaines, Strasbourg, 1981, Université de Tours, 1999. Lauréat du prix de la ville de Genève, 1999.
Principaux domaines d'enseignement, de recherche et de publications : histoire des mentalités et des idées au XVIIIe siècle.

Source Collège de France - Conférences à Aubervilliers : Lumière de l'utopie - Bronislaw Baczko - 2008

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